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同俗自媚于众的于的意义
王安石《答司马谏议书》原文及翻译
答:
同俗自媚于众:指附和世俗的见解,向众人献媚讨好
。 (23)上:皇上。这里指宋神宗赵顼。乃:却。 (24)抗:抵制,斗争。之:代词,指上文所说的“士大夫”。 (25)汹汹然:吵闹、叫嚷的样子。 (26)盘庚:商朝中期的一个君主。商朝原来建都在黄河以北的奄(今山东曲阜),常有水灾。为了摆脱政治上的困境和自然灾害,盘庚...
“士大夫多以不恤国事、
同俗自媚于众
为善”的意思
答:
意思是:大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗(的见解),向众人献媚讨好当做好事
。出处:宋代·王安石《答司马谏议书》原文:人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然?译文:人们习惯于苟且偷安、得过...
答司马谏议书原文及翻译一句一译
答:
翻译:至于(社会上对我的)那么多怨恨和诽谤,那是我本来早就料到它会这样的。原文:人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、
同俗自媚于众
为善。翻译:人们习惯于苟且偷安、得过且过(已)不是一天(的事)了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗(的见解),向众人献媚讨好当做好事,原文:上乃...
同俗自媚于众
是什么意思?
答:
同俗自媚于众的
例子有很多,比如为了博人眼球而虚构事实,在社交网络上夸大自己的经历或成就等。在当今浮躁的社会里,不少人追求炫耀自己和得到他人的认可,但这种行为会逐渐削弱自身的价值观和信仰。
范仲淹与欧阳修之交游翻译
答:
原文:人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、
同俗自媚于众
为善。译文:人们习惯于得过且过不是一天了,士大夫们多数把不关心 国家大事,附和世俗、讨好众人当作好事。原文:上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然。译文:皇帝要改变这种风气,而我不去估量反对...
《答司马谏议书》理解性默写
答:
”(9)士大夫多以不恤国事、
同俗自媚于众
为善 (10)至于怨诽之多,则固前知其如此也 (11)而议事每不合,所操之术多异故也 (12)名实已明,而天下之理得矣 (13)人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善 (14)如曰今日当一切不事事,守前所为而已 ...
《答司马谏议书》优秀导学案
答:
原文:人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事,
同俗自媚于众
为善,上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然? 翻译:人们习惯于得过且过已经不是一天了,士大夫大多数以不忧虑国家大事、随波逐流、讨好众人为上。皇帝才想改变这种状况,而我就不考虑反对派的多少,要出力帮助皇帝对抗...
《答司马谏议书》优秀教案
答:
他认为“人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事,
同俗自媚于众
为善”,顺水推舟地指出“上乃欲变此”;再列举“盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已”。这样,王安石从现实和历史两个方面说明“怨诽之多,则固前知其如此也。”因此,“天下怨谤”不足为奇。本文不仅严正表明自己的所作所为是“受命于人主...
人习于苟且非一日什么意思
答:
人的坏习惯不是一日造成的。这是王安石的《答司马谏议书》中的段落。人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、
同俗自媚于众
为善。上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为不汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而...
古代立法权?
答:
“士大夫多以不恤国事、
同俗自媚于众
为善”,康有为却要上书“变法”被列宁称为中国11世纪时改革家的王安石曾经指出:“人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。”康有为无论是布衣书生,还是朝廷命官,都要为国家大事操劳。
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