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圣人之门难为言
观于海者难为水,游于
圣人之门
者
难为言
为的解释
答:
“观于海者难为水,游于
圣人之门
者
难为言
”的“为”的解释是:被的意思,该句出自《孟子》的《尽心章句上》,原文如下:孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月 有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之...
观于海者难为水,游于
圣人之门
者
难为言
。
答:
1、看到了沧海,发现,这才是真正的水,相比之下,自己这一点就算不上水了。游学于
圣人之门
下,发现圣人之言是如此宏博高深,相比之下,自己的言论就显得狭隘肤浅,和人家不是一个层次的,难以和人家理论。意思是对方太强大了,相比之下自己太缈小了。
观于海者难为水,游于
圣人之门
者
难为言
答:
回答:观于海者难为水,游于
圣人之门
者
难为言
。意思是:对于看过大海的人来说,别的水便难于吸引他了;对于在圣人之门学习过的人来讲,一般的话就很难使他听进去了,出去《孟子。尽心上》
孔子登东山而小鲁登泰山而小天下翻译
答:
出自《孟子·尽心上》原文 孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下,故观于海者难为水,游于
圣人之门
者
难为言
。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。”翻译:孟子说:“孔子登上了东山,觉得鲁国变小了,登上了泰山,觉得...
...登太山而小天下,故观於海者难为水,游於
圣人之门
者
难为言
。观水有术...
答:
回到本题,既然“在 东山而小鲁,登泰山而小天下”,既然“观于海者难为水”,那么, “游于
圣人之门
者
难为言
”也就是顺理成章的了。所以,登山就要 登泰山,现水就要观海水,做学问就要做于圣人之门。这就拓 展胸襟,升华境界的道理。立志要高远,胸襟要开阔。另一方面,“观水有术,必观其澜...
游于
圣人之门
者
难为言
翻译 (出自《孟子-尽心上》)
答:
游学于圣贤门下的人很难被普通的言论所打动。这句话难翻译的是“
难为
”,与由元稹的“曾经沧海难为水”意思相同。
观于沧海者,难为水.游于
圣人之门
,
难为言
,此之谓也!
答:
翻译:看过大海的人对于(小)水不易产生兴趣,在
圣人门
下学习过的人也很难对(其它)学说感兴趣.说的就是这个(道理)亲,满意还望采纳,O(∩_∩)O谢谢
游于
圣人之门
者
难为言
翻译 (出自《孟子-尽心上》)
答:
在
圣人门
下学习的人,就难以被别的言论吸引了
翻译:流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达.
答:
意思是:流水的本性,不充满水坑就不会流走。君子之所以有志于人生的正道,不彰明也就不会通达。原文:孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于
圣人之门
者
难为言
。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不...
观于海者难为水,游于
圣人之门
者
难为言
是什么意思?
答:
曾经观看过大海的人,很难再受到别的水流的吸引。曾经在
圣人
的门下受过教育的人,也很难有什么言论吸引他了
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游于圣人之门者难为言的意思
圣人之下
游于圣人之门者难为言翻译
观海者难为水游学圣人之门者难为言
游于圣人之门者难为言省略
游于圣人者难为言
游于圣人门前难为文
圣人之门