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孔子对圣人的论述
孔子
曾经把人分为五类:愚人 士人 君子
圣人
贤人
答:
孔子指出:“君子道者兰,一一仁者不忧,知者不惑,勇者不惧”
,这说的是有道德情操修养的君子,对事应有的表现,说具体,也就是不论在多么危难、多么艰险、多么严峻的问题和事态面前,都能表现态度沉着,毫不忧愁、惶惑和畏惧,并且卓有信心和决心认真对付它,克服它,战胜它。这个仁、知、勇的修养,都是修己的内在功夫,...
子曰:书不尽言,言不尽意。然则
圣人
之意,其不可见乎?子曰:圣人立象以尽...
答:
孔子说:“圣人设立象,用以全面表现难以表达的意思。设立了卦,全面表现难以说清的真伪性情
。附上卦爻辞全面表达自己要说的话。通过变化流通全面表现它的利益,鼓舞它动起来全面表现它的神奇。”出自周易·系辞·上第十二章。《系辞》中引用了不少孔子的论述,应当经过了孔子以后儒家的整理,可以说《系辞...
孔子
讲的圣和仁的是什么?它的具体内容是什么?
答:
[个人浅析]孔子在这里提出“博施于民而能济众”的“圣人”理念
。同时提出“己欲立而立人,己欲达而达人”这样做到“仁”的重要原则。这是孔子论述的社会基本伦理准则,在今天同样具有重要价值。[论语原文]颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊...
孔子
认为什么样的人可以称为
圣人
↗
答:
好学,有出众的能力,公正,为天下造福却不自居的人
。但夫子所说圣人是人格的一个发展方向,或者说是一个理想状态,现实中的人只能不断朝这个方向发展,但永远也不可能真正达到。因为没有一个人是完美的,所以夫子用的更多的是君子——努力让自己向圣人靠近的人,而很少用圣人。夫子所说的圣人一般是对...
一直在想,
孔子
为什么称之为
圣人
?圣人是什么高度?那孟子和其他的什么子...
答:
在《孔子家语·五仪》中,提到了
孔子对
“
圣人
”的描述,虽然此书真伪有辨,但这段话却对“圣人”一词的真实意涵做出了最详尽,最贴切的解释:“所谓圣人,必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体,智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵,世间万象融洽无间...
儒家的
圣人
观是怎样的?什么是圣人观?
答:
因为
孔子对圣人的
标准要求非常高,所以从孔子的角度来看,他认为当时没有一个人能够称得上是圣人,也没有一个人能够得上圣人的标准。所以想要成为圣人,一定要有高标准、高要求。儒家的圣人观是指于真正的圣人标准是不同的,而儒家所认为的圣人,其实就是一个道德完善的人,而真正能够做到道德完善,成为...
《师说》中以
孔子
为例说明“
圣人
无常师”的句子( )。
答:
圣人
无常师。
孔子
师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子
曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。韩愈奋不顾...
“
圣人
辞不迫切,专言鲜,则绝无可知,学者所以当深戒也。”
答:
“
圣人
辞不迫切,专言鲜,则绝无可知,学者所以当深戒也。”这句话是针对经文中“鲜矣仁”而发的。这里“圣人”就是指
孔子
,说圣人说话用辞都不是那么尖刻严厉,在这里只是说“鲜”,而没有说“无”,其实我们应该知道,巧言令色的人是绝没有仁德的,学习的人看到这句经文应该深以为戒啊。“肆”...
孔子
之事多矣,不用,则亦勤且忧乎?曰:“
圣人
乐天知命,乐天则不勤,知命则...
答:
孔子
为政的时候处理事务很多。要是有一天不被当局者任用了,也还是那么勤勉和担忧吗?回答说:
圣人
明达于安乐于天道,因为安乐于天道,所以做事情也就符合天道,就不会觉得很累;知晓天道,就知道天道的运行是自然的,就不会患得患失,感到忧虑。出处:西汉·扬雄《扬子法言》原文:孔子之事多矣,不用...
圣人
无常师。
孔子
师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子...
答:
这句话的意思是:
圣人
没有固定的老师。
孔子
曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师,但这些人的贤能都比不上孔子。孔子说:“几个人一起走,其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师,老师也不一定比学生贤能,听到的道理有早有晚,学问技艺各有专长。
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