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孟子与民同乐
《
孟子
》之
与民同乐
答:
孟子
善辩,将高深的为君之道一言以蔽之,曰“
与民同乐
”,舍弃那些空洞飘渺的大道理,以一种具体的,最贴近君王的方式来阐释这样博大的为君之道,智不可谓不高,心不可谓不巧,言不可谓不精。以鼓乐之小见为君之大,由田猎之近及与民同乐之远,由浅入深,循循善诱,不至于让高高在上的君王觉得...
孟子
梁惠王下
与民同乐
的句子
答:
《
孟子
·梁惠王下》
与民同乐
的句子,如下:曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐乎?”曰:“不若与人。”曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰:“不若与众。”注释:独乐乐:独自欣赏音乐的快乐。前一个“乐(yuè)”,名词用如动词,指欣赏音乐;后一个“乐(lè)”,名词,快乐,乐趣。译文:...
庄暴见
孟子···与民同乐
也。翻译
答:
【译文】庄暴来见
孟子
,(他对孟子)说:“我被齐王召见,齐王把(他)爱好音乐的事告诉我,我没有什么话可用来回答。”庄暴又问:“爱好音乐,那怎么样呢?”孟子说:“如果齐王(果真)很喜欢音乐,那么齐国治理得大概很不错了吧。”有一天,孟子被齐宣王接见,(孟子向宣王)说:“君王曾经把...
如何理解
孟子
文论中的“
与民同乐
”?
答:
所谓“
与民同乐
”,最基础的便是物质上的共享。如《
孟子
·梁惠王章句下》中就有提到“宣王之囿”与“文王之囿”的区别。民以为小者是因其共享,民畏其囿以为大者,是因其被君主圈定为私有禁地,杀其麋鹿者,如杀人之罪。可以说,共享物质资源是“与民同乐”的基础,或者说是最浅层的内容,像极...
孟子
认为应该怎样做到
与民同乐
?
答:
’此无他,
与民同乐
也。今王与百姓同乐,则王矣。”(《梁惠王下》第一章)(
孟子
见到齐宣王,问:“大王曾经对大臣庄暴说您喜爱音乐,有这回事吗?”齐王的脸色一下子变了,说:“我并非喜好先王的音乐,只是喜好现在社会上的流行音乐罢了。”孟子说:“大王如此喜好音乐,那么齐国治理得差不多了吧...
孟子
提出的"
与民同乐
","以意逆志","知人论世","知言养气"等文艺思想对...
答:
“
与民同乐
”的文艺美学思想。“与民同乐”是建立在
孟子
“民本”和“仁政”思想的基础上也是孟子人性善的具体表现。“以意逆志”的阅读理论。这是孟子在《孟子·万章上》中提出的命题。 所谓“以意逆志”是说说诗者即读者要根据自己的历练、思想意志去体验、理解作者的作品,不要死扣字眼也不要受拘束于...
【梁惠王章句下】中为什么
孟子
要强调君王要"
与民同乐
"
答:
要做到
孟子
所说境界,就要求君王要能够善待百姓,以赢得百姓的拥护,让百姓希望他们这个领地在君主的统治下会长治久安,富足快乐。所以,这里所说的“
与民同乐
”是“果”,而不是“因”。只有做到了施恩于民、赢得拥护,才能“与民同乐”。而做到了“与民同乐”,才能长治久安。
孟子
是怎样深入浅出地说明
与民同乐
的必要性
答:
孟子
曾经在《孟子·公孙丑下》提出“
与民同乐
”,要“乐民之乐,忧民之忧”,主张“民为贵,社稷次之,君为轻”,具体在这篇古文:天时不如地利,地利不如人和。三里之,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革...
与民同乐
最初出现在哪部书中
答:
孟子
的深意在于,国王应该“乐民之乐”、“忧民之忧”,而不是以一己之忧乐为忧乐。因为只有国王以百姓的快乐为自己的快乐,百姓才会以国王的快乐为快乐;只有国王以百姓的忧愁为自己的忧愁,百姓才会以国王的忧愁为忧愁。只有这样,百姓才会与王同乐。否则的话,国王一厢情愿地要“
与民同乐
”,那是...
谈谈
孟子
的人生观
答:
在《
孟子
·梁惠王下》节中,孟子劝齐宣王“乐民之乐、忧民之忧”,就是“民亦乐其乐、民亦忧其忧”,这是孟子的
与民同乐
思想。末一句“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”,这不仅是对宣王,而且是对一切统治者或更多的人说的,是与国家、民族、人民同欢乐、共命运。孟子提出的“乐以天下...
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