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心善就会有福报的古文
[求翻译]
古文
佛教经典! 谢谢大家!
答:
行善上升天、无为得泥洹
。——行善者有为者,死后升天极乐,无为而修者,死后得涅盘。非空、非海中、非隐山石间,——不在天上、不在水里、不在山石草木之间。莫能於此处,避免宿恶殃。——既入此轮回法道,善恶终有报。
吉祥品者,修己之术,去恶就善,终厚景福
。——吉祥品,是自我修为的方...
《古文观止·三槐堂铭》
译文与赏析
答:
没有贤德的人,国家又怎能成为一个国家?京城的东面,是晋国公的住所,葱郁茂密的三棵槐树,就是善德的象征
。啊,多么美好啊!”【评析】本文借写王祜仁德厚施,福延子孙,宣扬善恶有报的天命观。对于天命,读者可以不必相信,但应明白作者表达的种槐种德、惩恶扬善的意愿。文章主题在于歌颂王佑的品德...
天佑必之前一句
古文
是什么
答:
“
天必佑之
”的前一句是“人有善念”。原为后人为
《太上感应篇》
解读的注释,原文为“所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。神仙可冀。
欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善
。”这句话的意思是“所说的善人。人人都尊敬他,上天也会保佑他,...
属于铭
的文言
文作品
答:
1.
古文《三槐堂铭》的全文翻译
一、全文翻译如下: 上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都...
穆公亡马文言文
赏析
答:
2.
古文《穆公亡马》的现代文翻译
秦穆公走失了一匹马,岐山脚下的农民捉得并分给三百个人一起吃了它。 (秦穆公的)官吏追捕到了(食马的人),想按照法律来处置他们。秦穆公说:“有德才的人说不因为畜生而杀人。 我听说吃马肉而不喝酒,就会伤及身体。”于是便给酒他们饮。 后来秦穆公攻打晋国,(那)三百人...
古文
观止加翻译
答:
原文是:天可必乎?贤者不必贵,仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天,天定亦能胜人。”世之论天者,皆不待其定而求之,故以天为茫茫。善者以怠,恶者以肆。盗跖之寿,孔、颜之厄,此皆天之未定者也。松柏生于山林,其始也,困于蓬蒿,...
恶人
有
恶报
文言文
答:
彼此祸福的循环,
会
轮流地来临的。 诚如太上感应篇中云《祸福无门,唯人自招,因果报应,如影随行》 所以,发心行善,福份虽然未明显来到,祸端却已在黑暗中远离了。 横心造恶,祸端虽然一时未到,福份已逐渐远离了。 古德云:
善有善
报,恶有恶报,莫言不报,时刻未到。 宝鉴编云: 湛湛青天不可欺,未曾动念已先知。
崔沔
文言文
答:
世人为之钦佩感动的不
得
了,为了纪念崔沔对母亲的孝心,后人
就
把这地方取名高笋塘。 崔沔的儿子崔佑甫,后来成为唐德宗李适一朝的贤相;崔沔的孙子崔植也成为唐穆宗李恒一朝的宰相。后人都认为崔沔子孙的富贵,是崔沔的孝心与善行所积下来的
福报
。 2. 崔沔字
善
冲,京兆长安人,自博陵徙焉.纯谨无二言那篇
文言文
答案...
人生道理
文言文
解释
答:
1. 人生哲理
的文言
文(要有翻译) 1.天行健,君子以自强不息。——《周易》 (译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。) 2.勿以恶小而为之,勿以
善
小而不为。——《三国志》 (译:对任何...
让人进步
的古文
短句
答:
《诗经·大雅·抑》 靡不有初,鲜克有终。《诗经·大雅·荡》 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。 屈原离骚》 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。屈原离骚》 吾不能变心以从俗兮,团将愁苦而终穷。 屈原《涉江》 尺有所短,寸有所长。《楚辞·卜居》 亦余心之所
善
兮,虽九死其犹未悔。 楚辞离骚》 其曲弥高...
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