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易经系辞全文昔者圣人
易传•
系辞
译文 ‘
圣人
有所见天下之赜,面拟诸形容,像其物宜,是故...
答:
【
原文
】
圣人
⑴有以⑵见⑶天下之赜⑷,而⑸拟⑹诸⑺其⑻形⑼容⑽,象⑾其物⑿宜⒀,是故谓⒁之⒂象。【译文】编纂《
易经
》的圣人有介绍天下实际情况的办法,他打算将天下众多实际情况中的典型的人或事在经文中介绍,进而类比这些典型选择其中最适宜的事情,所以称这些被选中的典型的事情为象。注释...
《
易经
》
原文
及解释是什么?
答:
第一章
昔者圣人
之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《
易经
》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目...
易经
的
系辞
的第二章的解释 谢谢
答:
《
易经·系词
上》第二章,【
原文
】
圣人
⑴设⑵卦⑶,观⑷象系⑸辞焉⑹而⑺明⑻吉凶,刚柔⑼相推⑽而生变化。是故吉凶者,失得之⑾象⑿也;悔吝者,忧⒀虞⒁之象也;变化者,进退⒂之象也;刚柔者,昼夜之象也,六爻之动⒃,三⒄极⒅之道⒆也。【译文】编纂《易经》的圣人创立了用卦来占卜...
"书不尽言,言不尽意"出自哪里?是孔子说的吗
答:
《易·
系词
上·
原文
》子曰:“书(1)不尽(2)言(3),言(4)不尽意(5)。”然则(6)
圣人
(7)之意其(8)不可见(9)乎?子曰:“圣人立(10)象(11)以(12)尽意。【译文】老师说:“某一种专著不可能将作者的意思都表达出来,因此记载下来的也不可能是作者所要表达的全部意思。...
书不尽言,言不尽意。
答:
《易·
系词
上·
原文
》子曰:“书(1)不尽(2)言(3),言(4)不尽意(5)。”然则(6)
圣人
(7)之意其(8)不可见(9)乎?子曰:“圣人立(10)象(11)以(12)尽意。【译文】老师说:“某一种专著不可能将作者的意思都表达出来,因此记载下来的也不可能是作者所要表达的全部意思。
子曰:书不尽言,言不尽意。然则
圣人
之意,其不可见乎?子曰:圣人立象以尽...
答:
出自
周易·系辞
·上第十二章。《系辞》中引用了不少孔子的论述,应当经过了孔子以后儒家的整理,可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。
原文
为:子曰:“书不尽言,言不尽意。”然则,
圣人
之意,其不可见乎?子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,...
"书不尽言,言不尽意"出自哪里
答:
出处:《易·
系辞
上》:“书不尽言,言不尽意。”例句:病中作词一阙,调寄《菩萨蛮》,奉上文郎云杰翰座,谨望挽回春色。词不尽言,~。 元·贾仲名《萧淑兰》第三折 释义:情意曲折深远,言语难以全部表达。常用于书信末尾,表示说的话没能把意思都表达出来。
木秀于林 ,风必摧之。行高于人,众必非之。”
答:
《
易经·系辞
上》:“易与天地准,故能弥纶天地之道。”驱骤(qū zhòu):驰骋,即奔走。蛮:指蔡楚。夏:指宋卫。子思:孔子之孙。希圣:希望达到
圣人
境地。备体:具备至人之德。封己:壮大自己。养高:保持高尚节操。人主:君主。结驷:用四马并驾一车。:造门:登门。宾:宾客。子夏:卜商,字子夏。升堂而未入于室...
易经
的中心主旨是什么?
答:
“
系辞
上传”中说:“一阴一阳之谓道”。天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚,或成为阴柔,而这一阳刚阴柔的变化法则,正是宇宙的法则,人生之律;也就是天理和人道。 “说卦传”中说:“
昔者圣人
之作易也,将以顺性命之理。是以,立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才...
易经
有何用途?
答:
“
系辞
上传”中说:“一阴一阳之谓道”。天地间一切事物的变化无不因时因地或成阳刚,或成为阴柔,而这一阳刚阴柔的变化法则,正是宇宙的法则,人生之规律;也就是天理和人道。 “说卦传”中说:“
昔者圣人
之作易也,将以顺性命之理。是以,立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼...
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