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朱熹熟读精思及译文
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熟读精思
的
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熟读精思
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及译文
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难,...
熟读精思
的
译文
答:
继以
精思
,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似是而非者,亦将夺于公论而无...
文言文《读书之法》
朱熹
求
翻译
答:
由后人总结的
朱熹
读书的总原则:“循序而渐进,
熟读
而
精思
。”他认为,只有这样读书,才会“意定理明,而无疏易凌躐之患”;才会使书上所言、心中所想、口中欲述融为一体;才会读有所得,“记了无去处”。朱熹谈其读书经验时曾指出:“读书之法,当循序而有常,致一而不懈;从容乎句读文义之间,...
《
熟读精思
》
译文
答:
【
译文
】看书大多数都必须先要
熟读
,让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。紧接着就精心地思考,让它的道理好像都出自于我的心里所想的,这样以后可以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地方,各家说法纷繁错杂,就也要虚心静静思索,不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。先假定一种说法自己...
朱熹
《读书之要》原文是什么?
答:
朱熹
的《读书之要》一篇,提出“循序渐进”,“
熟读精思
”八个字,这是朱熹本人很看重的。原文如下:大抵观书先需熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,...
熟读精思
(
朱熹
)解释
答:
大抵观书先须
熟读
,使其言皆若出于吾之口.继以
精思
,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间.先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣.复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考其是非,则似...
大抵观书先须
熟读
答:
9、大抵观书先须熟读,使其言皆出于吾之口出自
朱熹
的
熟读精思
。10、大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无。11、参考
译文
...
熟读精思
的意思是什么?
答:
意思是:凡是读书必须先要
熟读
,让里面的话都好像出自于我的口;出自
朱熹
的《训学斋规》,原文节选如下:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以
精思
,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。
译文
:凡是读书必须先要熟读,让里面的...
熟读精思
的意思?
答:
意思是
熟读
之后,深入理解文中意思,才能达到融汇贯通。“若出自吾之口”,就是达到分不出是作者写的还是自己想出来的,表示完全吸收。出自南宋
朱熹
《训学斋规》原文:大抵观书先须熟读,使其皆若出于吾之口。继以
精思
,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则以虚心...
朱熹
的<
熟读精思
>原文
答:
原文:大抵观书先须
熟读
,使其言皆若出于吾之口。继以
精思
,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难,而求其理之所安...
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