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满族民间美术
医巫闾山
满族
剪纸简介
答:
医巫闾山地区的
满族民间
剪纸,是一种深受满族萨满文化影响的独特
艺术
形式,起源于当地满族祖先对山林、动植物、图腾和始祖神的原始崇拜。这些剪纸作品以其丰富的内涵,生动展现了满族人的自然神崇拜、始祖神崇拜和生殖崇拜,同时也反映了中原农耕文化与医巫闾山山林文化的交融。这些历史久远的剪纸作品,如同一...
丰宁
满族
剪纸的发展
答:
刘福民等人撰写的通讯《绚丽多彩的
满族民间
剪纸
艺术
》在中央人民广播电台对台部《客家乡录》专题节目中播出。1991年刘保华、姜书海、张冬阁简介收入《河北群众文化人物录》。1992年春,石俊凤在巴黎世界旅游交易会上表演剪纸。1992年6月,张冬阁剪纸《土台戏》获承德地区第六届文艺振兴金鹿奖。1992年8月,石俊凤的200余件剪...
医巫闾山
满族
剪纸的传承意义
答:
医巫闾山
满族民间
剪纸艺术,表现了独特的地域、民族审美取向,创作手法特色鲜明,文化符号完整确定,是祖国
民间美术
宝库中的珍贵宝藏辽宁省是我国北方少数民族的一个重要聚居地。医巫闾山的满族,是北方民族的一个新的共同体,她由几千年来聚聚合合、生息繁衍于医巫闾山的北方游牧民族和山林民族、以及历代迁...
《守望纸魂》:如何抢救和传承医巫闾山
满族民间
剪纸
艺术
?
答:
在《守望纸魂》中,作者刘贲警醒我们,面对这个充斥着“时尚”复制的现代社会,
民间美术
,尤其是医巫闾山
满族
的剪纸艺术,正面临着被遗忘的危机。"雾从小河生,烟自廊棚出",这诗意的描绘,似乎在诉说着剪纸艺术如烟雾般在风中渐行渐远。刘贲渴望通过他的这部作品,像是捧起一缕清香,希望能够留住这份宝...
承德非物质文化遗产有哪些?
答:
承德,这座文化名城,也是中国非物质文化遗产的重要保护地。以下是承德的部分非物质文化遗产项目:1. 承德皮影戏:一种结合了音乐、戏剧、美术的
民间艺术
形式,以兽皮或纸板制作的人物影子在幕布上表演故事。2. 承德
满族
绣球:满族特色的绣球制作技艺,体现了精湛的手工艺术和浓郁的民族风情。3. 承德满族...
满族
的荷包有什么讲究之处?你知道吗?
答:
作为
满族
现存的“活态文化”之一,满族荷包是满族民俗文化的重要组成部分,具有很高的历史价值、
艺术
价值和实用价值。目前,凤城满族荷包已形成5大类产品,共20多个品种,成为丹东地区节庆活动和旅游纪念品中的标志性
民间
工艺品,先后4次荣获全国和省内民族民间工艺
美术
作品金奖、银奖、优秀奖,并于2007年列入...
东丰县的民风民俗
答:
以李俊敏、李俊杰、刘丹的吉林省非物质文化遗产项目的带头人为主,他们引领东丰农民画达到了较高的
艺术
水平。东丰农民画家立足于民族艺术,植根于民间,在绘画手法上,吸取了
满族民间
剪纸、刺绣等艺术特点,在题材上涉猎满族民间的优秀故事、传奇、典故、习俗等,农民画家创作的作品富有浓郁的民俗乡土气息。农民画家李俊敏创作...
介绍一种
民间
工艺
答:
满族
剪纸
民间艺术
向来相互影响、相互促进,例如刺绣,它的图案先用纸画好裁出,俗称纸样,然后才粘贴到面料上起绣;又如皮影人物的刻绘,也和剪纸的造型一脉相连。 可惜的是,由于开风日盛,年轻人多数谋生在市,目下擅长剪纸的多是边村远城中的老年妇女,随着她们的逝世,优美如斯的剪纸艺术日渐濒临消亡。相关人士正在努力 ...
枕的风情:中国
民间
枕顶绣作者简介
答:
李宏复,一位来自吉林的
满族
学者,以其深厚的学术背景和独特的
艺术
视角在中国艺术领域独树一帜。他拥有中央民族大学民族学和社会学院的博士学位,学术旅程跨越了吉林大学和中央
美术
学院的殿堂,积累了丰富的学术积淀。现任职于中国艺术研究院美术研究所的他,不仅在文物保护与研究方面有所建树,他的作品如《...
请问剪纸的造型特征有哪些
答:
医巫闾山地区
满族民间
剪纸
艺术
以满族人原始的自然神崇拜、始祖神崇拜、生殖繁衍崇拜以及满族风俗为主要表现内容。医巫闾山地区满族人的原始崇拜活动中往往要制造图腾形象,或用树皮、兽皮剪刻诸神形象,或用木材雕刻神偶的形象等等。这种仪式造像活动历年相沿成习,最后发展成为一种剪纸艺术,既保留了东北满族的人文特征,又...
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