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王国维人间词话客观之诗人
王国维
《
人间词话
·后主性情真》经典解读
答:
在
王国维
的《文学小言》中有一段话:“文学中有二原质焉:曰景,曰情。前者以描写自然及人生之事实为主,后者则吾人对此种事实之精神的态度也。故前者
客观
的,后者主观的也;前者知识的,后者感情的也。” 我们从这段话,可以看出王国维区分“主观”和“客观”的前提是,他并非仅仅是从
诗人
这个文学作者的类别来分的。
何谓
客观之诗人
?主观之诗人
答:
这个问题出自
《人间词话》
《人间词话》第一部分 十七
客观之诗人
,不可不多阅世。阅世愈深,则材料愈丰富,愈变化,《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人,不必多阅世。阅世愈浅,则性情愈真,李后主是也。
王国维
《
人间词话
》全文
答:
出处:出自民国时期
王国维
的
《人间词话》
。
《
人间词话
》——赤子之心
答:
李煜死了,然而他的作品却永远留在了人间,有着璀璨夺目的艺术光辉。我们可以从
王国维
《
人间词话
》的两段话中来加深对李煜和宋微宗的认识。
客观之诗人
不可不阅世,阅世越深,则材料愈丰富,愈变化,《水浒传》,《红楼梦》之作者是也;主观之诗人不必多阅世,阅世愈浅,则性情愈真,李后主是也。尼...
汇总《
人间词话
》
王国维
提到的古诗词
答:
“终日驰车走,不见所问津”,
诗人之
忧世也。“百草千花寒食路,香车系在谁家树”似之。 1. 诗经·小雅·节南山 节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。忧心如惔,不敢戏谈。国既卒斩,何用不监! 节彼南山,有实其猗。赫赫师尹,不平谓何。天方荐瘥,丧乱弘多。民言无嘉,憯莫惩嗟。 尹氏大师,
维
周之...
谈《
人间词话
》二十一
答:
词人之忠实,不独对人事宜然,即对一草一木,亦须有忠实之意。”所谓忠实之意即 “有重视外物之意”。
客观诗人
观物时,能“入乎其内”。所谓入乎其内就是“多阅世”。
王国维
认为,客观诗人要“多阅世,阅世愈深,则材料愈丰富,愈变化”。相反,所谓 “出乎其外”,就是少阅世。总之诗人只要有...
人间词话
名句
答:
1、
王国维
在《
人间词话
》里谈到三大境界:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”此第二境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道...
一切景语皆情语出自哪里?
答:
出自
王国维
《
人间词话
删稿.十》:“昔人论诗词,有景语、情语之别。不知一切景语皆情语也。”(意思是以前人们讨论诗词,都会有写景的语言,写感情的语言,殊不知所有的写景的语言都是为了表达情感)这句话高度概括了诗歌中写景、抒情之间的关系,诗词中写景抒情的方式很多,但不论哪种方式最终都是...
王国维
《
人间词话
》1-31
答:
读了
王国维
的《
人间词话
》一到三十一节,共六十四节。参考了注释和译文。有几处留下了深刻印象,也包括不明白的地方,觉得有待商榷:一、诗词的意境 第三节,王国维先生写道,诗词有“有我之境”与“无我之境”两种,即主观和
客观
的两种描述。在王国维先生看来,“古人为词,写有我之境者为多,...
王国维
《
人间词话
》中的三种境界是什么的三种境界
答:
王国维
在《
人间词话
》说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处’。此第三境也。” 闲来无事,玩索大学问家之妙语,...
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