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简述商代的神权法思想
夏商西周时期
神权法思想
表现形式是什么?(尽量全点,谢谢各位)
答:
夏、商时期神权法的主要内容是“天命”、“天罚”
,到了西周就演变成“以德配天”的君权神受说。所以每一位王都叫天子,以老天的儿子自居。同时占卜之风大盛,每事必卜,后世称之为不问苍生问鬼神。祭祀的时候以祭天为主,祭祖为辅,并且制定了相应的礼仪。
神权法思想
的殷商时期
答:
殷商的神权法思想有一特点,
即往往强调殷商贵族的祖先和上帝关系密切,能够经常“在帝左右”;甚至宣称他们的祖先就是上帝的子孙
。《诗经·商颂》的《长发》载:“有娀(殷先妣简狄)方将(成长),帝立子生商”;《玄鸟》也载:“天命玄鸟(即燕,商族图腾,相传简狄吞食玄鸟卵生商先王契)降而生商”。...
商朝
法制的指导
思想
和基本特点是
答:
商朝法制的指导思想和基本特点是听命于神
。中国古代的神权法思想,从夏代起就已经形成,但需要指出的是,夏代宣扬“受命于天”、“奉天伐罪”,所崇尚的“天”与“天命”还仅仅处于朴素的自然神阶段。到了商代,则将“天”及“天命”人格化为形象的“帝”或“上帝”,并与祖先一起奉为神灵祭祀崇拜。
夏商时期占据统治地位的是什么法
答:
神权法。
夏商的神权法思想主要表现为:天命”“天罚”
。神权法思想在商代的发展:1、商朝奴隶主编造了许多上帝立商的神话、2、商代占卜之风极盛、3、商朝的奴隶主以迷信鬼神著称、天命玄鸟,降而生商”殷人尊神,率民以事神。
夏商周
神权法思想
答:
西方的“君权神授”,中国殷商时的占卜祭祀、“天命”、“天罚,等都是神权法思想的体现
。对天、神的敬畏,对图腾的顶礼膜拜在今天这个鼓吹人定胜天、个性解放,没有信仰、没有敬畏的社会也许是难以想象甚至是愚蠢的。但我们不应以今人的眼光苛求前人,我们应考虑到初民社会时的认识水平,很多在今天...
题目:评述中国古代立法指导
思想
的发展并列出历朝立法成果
答:
(一)夏
商朝的
立法思想是
神权法思想
。 神权法思想是从原始社会的宗教信仰发展而来的,人类进入第一个阶级社会以后,原始社会的宗教信仰被加上了阶级属性,成为神权法思想。 夏朝统治者把自己的统治说成是“受天命”,代表上天对人间进行统治;把他们对奴隶和平民的镇压和惩罚说成是“恭行天罚”。从夏朝开始,奴隶主就利用...
神权法思想
在夏商西周的变化及其意义
答:
神权法思想
是由宗教迷信思想发展而起的。相传夏朝奴隶主已开始利用神权法思想对奴隶进行欺骗,为其统治披上合法的外衣。夏商统治者都把自已的统治说成是天的意志,即“受命于天”。“有夏服(受)天命”,“有殷受天命”(《尚尚书·召诰》)。夏禹的儿子夏启讨伐有扈氏,以暴力夺取王位,作《甘誓》说:“...
商朝的
立法指导
思想
是
答:
商朝的
法制指导
思想
在夏朝奉“天”罚罪法制观的基础上有进一步发展,更加强调“神”尤其是祖先神的作用。在这种天命观的影响下,商人十分迷信鬼神。商王自称是上帝的儿子,即“下帝”也称天子。因此,执行占卜的神职人员——巫,史等,在商朝社会生活中占有重要地位。在王权神授观下,商朝的法律也都是一...
中国夏商周时期
的神权法思想
与西方的神权法思想有何区别
答:
一、夏代
的神权法思想
:中国神权法的始于夏代。禹传子,家天下。为了稳定和威慑民心,为了让父子相传的即位制度找到一种合理的解释。夏代开始鼓吹“君受命于天”,他代表了“天命”,他尊“五行”(金、木、水、火、土),敬“三正”(天、地、人),称有扈氏捍卫族选公推制度“威侮五行,怠弃三正...
夏商西周时期
神权法思想
表现形式是什么拜托各位了 3Q
答:
提出了“以德配天,明德慎罚”的政治法律主张。“德”的要求是主要是:敬天、敬祖和保民。
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