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老子第六十四章翻译及原文
老子第六十四章原文及翻译
答:
老子第六十四章原文及翻译
如下:一、原文 其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是...
《
老子道德经·第六十四章
·其安易持》
翻译
与解读
答:
为者败之,执者失之01。
故圣人无为,故无败;无执,故无失02。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲05
,不贵难得之货06。学不学,复众人之所过07。以辅万物之自然,而不敢为08。今 译 时局静稳时易于管控,事物未萌生时易于图谋,事物脆弱时易于分割,事物微小...
高二《
老子
》
原文及翻译
答:
高二《
老子
》四章(包含第十一章,第二十四章,第三十三章,
第六十四章
)
原文翻译
如下:《第十一章》翻译:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用...
高中语文《
老子
》四
章原文及翻译
答:
(第六十四章)翻译:
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用
。揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。踮踮着脚跟的人站不牢,跨步行...
《
老子
》四
章原文
注释及
翻译
答:
第三十三章强调谨慎与恒定,知足常乐,能自我约束者,其行动无往而不胜,始终谨慎的人,永远不会陷入失败的深渊。第四章:无为而治的至高境界 在
第六十四章
,
老子
倡导的无为而治,寓意圣人顺应天道,不强求,让万物自然发展,这是治理国家和个人生活的最高智慧。深入理解与
翻译
文字背后的深意需要精准...
老子原文及翻译
答:
第一章道可道,非常道;名可名,非常名;无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。【
译文
】可以说出来的道,就不是永恒不变的“道”。可以叫得出来的名,就不是永恒不变的“名”。“无”,是天地形成...
老子原文
及
翻译及
注释
答:
《
老子
》共八十一章。
翻译
注释第一章。第一章 道可道,非常道;名可名,非常名;无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。【
译文
】可以说出来的道,就不是永恒不变的“道”。可以叫得出来的名,就不是...
老子
四
章翻译及原文
一句一译
答:
通“蔂”,土筐)土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几(接近)成而败之。慎(谨慎)终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复(弥补、补救)众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。(
第六十四章
)
求书,
老子
的《
道德经
》
原文
,不要
翻译
,谢谢啦,有的发我!
答:
《
老子
》第六章 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。《老子》第七章 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。《老子》第八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
道德经第
四
章原文及译文
答:
【
翻译
讲解】:天下的难事,必定发生于容易,天下的大事,必定起于细微。【感悟】对天下大事难事,大处着眼,小处入手,没有办不成的。往往有为的人,从不大而化之一做事,却成就了大事。小事不做,大事不成!3、为之于未有,治之于未乱。——出处:《
道德经
》
第六十四章
【翻译讲解】:做事要...
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