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色受想行识五蕴
色受想行识
分别指什么?
答:
色受想行识
意思分别指:1、色:即物质的积聚,色蕴包含内色和外色。内色就是:眼、耳、鼻、舌、身,我们所依靠生活的根身(身躯);外色就是:色、香、味、触,所知的外镜,这些都包含在
五蕴
之中。2、受:是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受,它可以身受和心受。身受由五根和五境...
佛教把色、受、想、行、
识五
种蕴叫做什么?
答:
1、受蕴:“受”是内心领纳所缘的境界的心所生法。内心领取纳受外境,生起一种心念,它会对顺、逆的外境产生三种不同的感受,既是苦、乐、舍(不苦不乐)受,称为三受。2、色蕴:有形状,可看到,它很重要,被列入
五蕴
中是理所当然的,那
受
蕴呢?它之所以也被列入五蕴,是因为我们的六根...
佛教中
色受想行识
之
五蕴
分别指什么?
答:
五、识蕴:识的定义是『了别』──明了,识别。我们的内心,原是非常复杂的。把不同的心理作用分析起来,如受,想,思等,叫做心所。而那内心的统觉作用,叫做心。此心,从认识境界的明了识别来说,叫做识;所以识是能识的统觉。色是物质的,
受想行识
是精神的;轮回在生死中的众生,就是这
五
...
照见
五蕴
皆空,度一切苦厄
答:
般若心经云:观自在菩萨,照见
五蕴
皆空,度一切苦厄。五蕴,谓
色受想行识
也。色谓色身。受谓受用。想谓思想。行谓所行。识谓辨识。此五者蕴积不散,以壅蔽真性,故谓之蕴。又谓之五阴,谓阴暗真性也。色身终归于坏,受用随时即过,色受岂不空乎。且如思想一物,既得之则无想矣。想岂不空...
佛教中所说的
五蕴
六尘是何意
答:
外境原是色,而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色;外色和内色接触了,就有个受;既受了,就要去想象他,这是想;想到了,心中一行转念,这是行;转出那知识来,就是识;所以
受想行识
四个也还是色,总是幻心幻起的作用,成就种种的幻法。这个
五蕴
,是众生造孽受苦成立六道生死的资本,但也...
佛教的
五蕴
是哪五有蕴啊?四大又指什么?
答:
叫作行蕴。所以行蕴以迁流为义。至于受蕴,当听悦耳顺心之声就欢喜,听到刺耳违心的声 音则烦恼,所以它以领受为义。
受想行识
四蕴属于心的,因为心、身两方面,心上的障碍更 多。所以
五蕴
里,四个说的都是心,都是精神方面的,只有一个
色
蕴是有关物质方面的。
五 蕴
都遮盖我们本性,是妙明...
五蕴
是指什么
答:
五蕴
具体分为:色、受、想、行、
识
五种。一、色。就是指物质。是一切有形态的客观存在的物质的聚合,就叫
色
蕴。色蕴包括内色和外色,内色就是眼、耳、鼻、舌、身五根;外色就是色、声、香、味、触五境。色蕴又可分为地、水、火、风四大基本属性,相当于我们传统文化中的“金、木、水、火...
色受想行识五蕴
的具体解释
答:
色、受、想、行、
识
是佛教中对人类心理和意识运动的五个要素,称为
五蕴
。其中,色代表物质形态,受代表感受,想代表思维和观念,行代表意志和行动,识代表意识和认知。下面将对每一个蕴进行具体解释。1.色(rupa)色是指世界上一切的物质形态,包括五大元素(地、水、火、风、空间)以及由它们组成的...
佛教中的
五蕴
和四大指的是什么
答:
五蕴
分别是
色
蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中,除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外,其余四蕴都属五蕴里的精神现象。四大这分别是地、水、火、风四种物体均能保持各自的形态,不相紊乱。亦名四大种。种,有能生的作用,如种子。佛教认为一切物质都是四大所生。又把物质世界称为色...
佛教中的“
五蕴
”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思,有...
答:
(三)想蕴(梵sam!jn~a^ -skandha),眼触等所生之诸想。(四)行蕴(梵sam!ska^ra -skandha),除色、受、想、
识
外之一切有为法,亦即意志与心之作用。(五)识蕴(梵vijn~a^na -skandha),即眼识等诸识之各类聚。
五蕴
系总一切有为法之大别,在俱舍等所立七十五法中,总类聚有为...
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