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色法也是心法
佛教中,
色法
和
心法
是怎么结合的
答:
佛法中说的
色法
与
心法
,即是包含了「宇宙一切万法」。然佛法中说「万法唯心」,也就是宇宙一切万法,唯是吾人现前一念心所现。所以,我们觉得
色法
、心法,都是真实的;但实际上,色法是心法所现,色法是如梦的幻相,
心法
则是能觉知此如梦幻相者。是故,佛法谁哦「万法唯心」或「万法唯识」。色法...
佛教中,
色法
和
心法
是怎么结合的?
答:
色法
和
心法
同出自一源。这一起源,也就是佛陀所说的“如来”和祖师所说的“心”。“如来-心”所指无异,是同一真理,也就是宇宙实相。宇宙实相不可思议,微妙难测,它是活动的,活动频率高,组织密度大,就形成了精细物质,如思想、意识等,成为心法;活动频率低,组织密度较小,就形成了粗物质,...
色法
与
心法
不都是现象吗?现象不都属于“色”的范围吗?为什么还要做区分...
答:
阿弥陀佛!师兄,可以简单地概括为:一分所见、物质皆为
色法
;一切不可见,心识、精神方面的,可称为
心法
。阿弥陀佛!师兄,四大种应该是指的地、水、火、风四种。我们通常认为,四大
也是
构成我们这个色身的基础。多将四大分为内四大和外四大。内四大就是提的我们的色身之四大;外四大是指的外境四大。
请教,佛经中的“心”与“法”是同一个意思吗
答:
据末学的理解,佛经中的“心”和“法”不是一个意思。佛教中把世间的一切现象统称为“法”,而“法”又分为“
色法
”和“
心法
”,即我们常说的物质现象和精神现象,在《心经》里的“色、受、想、行、识”中的“色”就是
色法
,大致相当于我们所说的物质现象;“受、想、行、识”则属于“心法”...
戒体三种什么意思?作何解释?
答:
防非止恶之功能(即戒体,又译无作、无表),其性通于大小乘,古来有三种异说,即
色法
、
心法
、非色非
心法
。(一)
色法
:说一切有部认为戒体乃依四大而生之无见无对之实色,摄于色蕴之中,称无表业或无表色。如俱舍论卷十三所载(大二九‧七○上):「毘婆沙师说有实物,名无表色,...
佛教中的“诸法”和“色”是一个意思吗
答:
在佛教中,【诸法】是一个广泛的概念,包括了
色法
、
心法
等多种法。其中,色法特指有形的物质现象,如五根(眼、耳、鼻、舌、身)、五尘(色、声、香、味、触)等。而
心法
则是指心王和心所等精神活动。在唯识学中,心王和心所是能变现的法,而
色法
是所变现的法。也就是说,色法是由心王和...
佛说五蕴皆空经有何深意
答:
五蕴的色蕴,就是一切
色法
。世上的一切事物都是色相,我们的眼、耳、鼻、舌、身五根,乃至于色、声、香、味、触五尘都属于
色法
。受、想、行、识四蕴属于
心法
。所以,五蕴中有色法、心法两种。但是,心法也不离色法,为什么这样说呢?心者,乃是我们对境生起来的念头和思想。世间法称“思想是客观环境的反映”,...
一切法内容分类
答:
- 五蕴:色、受、想、行、识 - 十二处:眼、耳、鼻、舌、身、意(内六处)和色、声、香、味、触、法(外六处)- 十八界:六根、六境和六识 - 一切有部:
色法
11、
心法
1、心所法46、心不相应行法14、无为法3 - 大乘唯识:色法11、心王8、心所法51、心不相应行法24、无为法6 这些...
佛教有名法和
色法
两种法,名法是精神世界,色法是物质,那么事情的发生是什...
答:
1、您正在买菜,这件事情的进行,是因缘法 。解释:您(色、心二法)+ 您有买菜的想法(
心法
)+ 市场和菜(
色法
)+ 菜贩(色、心二法)+ 你实施的买菜行为(色、心二法)+ 菜贩实施的卖菜行为(色、心二法)...等等因缘和合 = 发生了 “您正在买菜”(因缘法)。2、事情的发生...
佛教名词解答:什么是“百法五位”
答:
五位百法是印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相唯识宗对宇宙万有的分类。宇宙无边无际,世间森罗万象,但总的说来,不外乎物质和精神两大类,即佛教所说的
色法
与
心法
。但佛教对世界的分析并不如此简单,且因其特重
心法
之故,而用“五位法”来概括和归纳一切物质和精神现象,即“一者心法,二者心所有...
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