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著名的古代法律典故
中国
古代
有关韩非子立法
的典故
答:
答复没有。又 问,婴儿、傻子、聋子、狂人等有掉入这涧中没有?答复没有。再问,牛、马、狗、猪等有掉到山洞中没有?答复仍然没有。董阏于叹息着说:“我有办法治理这个 地方了,假如我严格地实行法治,如入深涧必死那样的严格,人们就不敢触犯
法律
,这还有不治一说吗?”
鱼腹丹书 篝火狐鸣 约法三章的
典故
答:
2、约法三章 公元前206年,刘邦率领大军攻入关中,为了取得民心,刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来,跟他们约定,不论是谁,都要遵守三条
法律
:杀人者要处死,伤人者要抵罪,盗窃者也要判罪。百姓们听了都热烈拥护,纷纷取了牛羊酒食来慰劳刘邦的军队。由于坚决执行约法三章,刘邦得到了百姓的信任、...
六安国始祖:皋陶,制定刑法与教育 以正直闻名
答:
皋陶又是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家,被史学界和司法界公认为“司法鼻祖”,他的“法治”、“德治”思想,与今天的“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系,皋陶文化中的司法活动与法律思想对中国
古代法律
文化有着重要影响。皋陶还被后人神话为狱神,他辅佐夏禹理政、治水和发展生产,并为融合夷夏和...
只许州官放火的
典故
答:
只许州官放火的
典故
详细如下:只许州官放火是指在中国
古代
的故事中的一种典故。这个典故源自于南朝宋时期,当时有一个被称为虞城烧丹书案的事件。故事讲述了当时的官员白士蘅因为私自制作假冒的令文并以此烧毁了官方
的法律
文件,被控告后却没有受到严厉的惩罚。白士蘅的行为引起了人们的愤慨,因为按照...
漆身为厉
典故
答:
漆身为厉
典故
的回答如下:漆身为厉典故,指的是古代中国的一种残酷的刑罚,也称为“涂刑”。在正式执行刑罚之前,犯人的全身被涂满黑色或红色的漆,然后被暴露在阳光下晒干。这种刑罚主要用于严厉惩罚犯罪分子,特别是那些犯有重大罪行的人物。漆身为厉的执行过程可以追溯到中国
古代法律
制度的起源。在...
唐朝时杀耕牛是违法的,为何李白还写出“烹羊宰牛且为乐”?
答:
唐朝时有律令,杀耕牛的行为是违法的,那么唐代诗人李白还写出“烹羊宰牛且为乐”是怎么么回事?其实,这是有文学手法里的借用,在其中。当然唐代也不是完全不能吃牛肉,这也是有律令作为后盾的。查一下关于
古代
宰牛制度的文字,其中《礼记·王制》中,的确记载到,唐、宋、五代诸朝
法律
规定,不管牛...
一块黄土在
古代
能判什么罪?
答:
他的这番言论,彰显了一抔黄土所承载的法理智慧,也揭示了
古代法律
哲学中的适度与平衡。一抔黄土,看似微小,却在历史的长河中留下了深刻的印记。它提醒我们,每一个看似平凡的行为,背后都可能有着深远的影响。通过理解这些
典故
,我们不仅能领略到古代智者的智慧,也能对生活中的抉择有更深的思考。
古代
杀鸡儆猴
的典故
答:
这个故事虽然看起来有些残忍,但是齐威王的目的却是想要通过这个方式,让群臣明白他的决心,警示他们不要违反
法律
。这就是“杀鸡儆猴”
的典故
。“杀鸡儆猴”这个成语,后来被用来比喻用惩罚一个人的办法,来警告别的人。这种方法虽然可能有些过激,但是有时候却能够达到预期的效果。在现代的管理学中,这种...
李离伏法的解析
答:
但是,李离却选择了以生命来谢罪的方式。这种矫枉过正的方式虽然有其迂腐的一面,但是以生命为代价来宣示法律的神圣不可侵犯,却是中国
古代法制
史上的绚丽篇章。李离伏剑虽然在法制史上有其明显的进步意义,但是,李离视法律高于生命、视法律高于皇权的思维,与支撑中国社会两千多年的封建皇权专制政体是...
关于
法律
的古诗词
答:
从某种意义上看,中国
古代的法律
大多是刑法,因此,诗人与法律的相遇往往是悲剧。 战国末期法家的代表人物韩非子,曾在《五蠹》写下“儒以文乱法,侠以武犯禁。”前五个字用来形容中国古代的文人阶层的确是再恰当不过。儒士除了忠君爱国之外,有着自身关于“修齐治平”的信仰与抱负,一旦这一价值取向与君王的专制相左,...
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