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诡辩论和不变论
怎样理解形而上学的
不变论与诡辩论
答:
辩证唯物主义哲学认为,物质世界是绝对运动与相对静止的统一。只承认静止而否认运动的观点,是形而上学的
不变论
(绝对静止论);只承认绝对运动而否认相对静止,则导致相对主义与
诡辩论
。要理解形而上学的不变论(绝对静止论)、相对主义与诡辩论,首先,要理解形而上学。形而上学(metaphysics)是哲学术语,...
形而上学不
辩论 和诡辩论
是什么?
答:
在运动和静止的关系上。如果割裂了运动跟静止的关系容易陷入两种错误倾向。如果只承认事物的静止而否认事物的运动。就陷入了形而上学的
不变论
。如果只承认运动而否认了相对静止的存在,就容易陷入相对主义和
诡辩论
。望采纳一下。
如何理解形而上学的
不变论
(绝对静止论),相对主义
答:
形而上学的
不变论
,就如刻舟求剑的寓言故事。相对主义是只强调运动否认静止,没有确定的事物。
帮忙!相对主义
诡辩论
的错误在于否认事物的相对静止
答:
诡辩论作为一种形而上学流派,主要分为相对主义
诡辩论和
绝对主义两种类型。相对主义诡辩论过于夸大相对性,否认绝对的存在,如李治的"是非无定质",强调事物状态的相对变化。而绝对主义则相反,主张绝对
不变
,如"人一次也不能踏入同一条河流",强调事物的绝对静止。在命题选择中,通常倾向于选择相对主义诡...
怎么区分相对主义和
诡辩论
呢? 详细啊
答:
我在哲学里学到相对主义和
诡辩论
是在运动和静止的关系这一节运动和静止是辩证统一的关系,坚决反对两种错误,一种是夸大静止否认你运动的形而上学
不变论
,一种是夸大运动否认静止的相对主义诡辩论。而相对主义诡辩论=相对主义=诡辩论(人大教授赵宇是这样讲的) 本回答由网友推荐 举报| 评论 8 1 ...
...日月历天而不周.复何怪哉?”属于
不变论
还是
诡辩论
?
答:
“旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周.复何怪哉?”这句话属于
不变论
,这句话所想要表达的思想是万事万物都是静止的。释义:狂风在吹却是静止的,江河奔流却是静止的,野马驰骋却是不动的,日月轮回却是不变的,真奇怪呀。原文出自僧肇的《物不迁论》。这句话反了...
飞鸟之影,未尝动也体现
诡辩论
的思想对吗
答:
飞鸟之影,未尝动也 意思是说:飞鸟的影子和飞鸟相对而言总是一样的。所以是没有动的。参照物的选取不同。对运动的判断也不同。只承认静止而否认运动是形而上学的
不变论
,只承认绝对运动而否认相对静止则导致相对主义和
诡辩论
。所以飞鸟之影,未尝动也体现的是:不变论。
关于唯心主义和形而上学如何树立正确的世界观
答:
辩证法和形而上学是两种对立的发展学说,但它不构成哲学的基本派别,而是从属于唯物主义和唯心主义两个基本派别。 离开静止谈运动属于相对主义
诡辩论
,离开运动谈静止属于形而上学
不变论
。 唯心主义,唯物主义是相对的 他们的观点是物质和意识的关系,简单来说,就是你觉得是事物先存在在那里然后人们...
...日月历天而不周.复何怪哉?”这句话为什么是
诡辩论
?
答:
日月历天而不周,复何怪哉?”这句话属于形而上学
不变论
,只承认静止而否认运动;如芝诺的“飞矢不动”就是只承认静止而否认运动。这句话是出自中国东晋僧人僧肇的名言,主要意思是说:狂风在吹却是静止的,江河奔流却是静止的,野马驰骋却是不动的,日月轮回却是不变的,真奇怪呀。
形而上学
不变论
是什么意思
答:
形而上学唯物主义,它把 物质归结为自然科学意义 上的原子,认为原子是世 界的本原,具有机械性,形而上学性和历史观上的 唯心主义等局限性;辩证 唯物主义和历史唯物主义 正确揭示了物质世界的基 本规律。 形而上学
不变论
只承认静止而否认运动,相对主义和
诡辩论
只承认 绝对运动而否认相对静止 ...
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