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道家对新生命的观点
道教
真的只修今生,不修来世吗
答:
道家
修今生,佛家修来世。其实这是一种错误
的观点
,是对道家文化的曲解。道家讲究修今生,更希望今生就能够修炼得道成仙,而不是寄托去来世。因为道家认为,一个人的生命是由魂魄组成的,一个人的魂魄分散了,会通过天地的生命通道,与其他分散的魂魄重新组合,成为新的魂魄团聚体,即是一个
新的生命
体,...
道家的
自然观包括什么
答:
道教自然观强调了“自然”所具有的“本然”“本性”“本质”“规律”之内涵
,强调以“道”为本体的认识论,“自然”“道也”“道本自然”等思想构建了道教自然观的思想基础。本书通过“宇宙生成论”“道之本体论”“生命之道”“生死之道”“天人感应”“天人合一”“生活观”“治政观”等方面,重...
杂家学派的从《吕氏春秋》看秦
道家
思想特点
答:
在
道家
各流派中,秦道家思想独具开创性,他们不仅在哲学思想上开创出一番前所未有的新天地,而且在语言风格及其所突显的人格风范上也是独树一帜的。黄老道家在思想内涵上显然不及
老庄的
开创性,他们和孔孟一样,述而有作,无论齐道家或秦道家,其祖述老子却能掌握时代精神而援礼法以入道,如此为老学开辟了广大的伦理空间...
道家
思想的主要
观点
?
答:
以李约瑟、汤川秀树、卡普拉为首的当代新道家们他们立足自身的科学领域,倾心思考人类未来,发现了中国道家丰富的现代价值。 董光璧先生以其敏锐的洞察力和对社会、世界的终极关切首先发现了当代新道家们的卓越的思想贡献。他先是谨慎地设问:“在这现代科学技术的社会危机中,当代
新道家的
出现,是否预示着一场新的文化复兴...
道家
修炼的理论
答:
1、精:生命的物质之基 精为人体生命藉以萌生、生长、发育的基本物质和精微物质
,有着极高的能量,又有广义之精、狭义之精等说法。 “广义之精”包涵人体先天之精、后天之精、五脏六腑之精、肾脏生殖之精,以及道书所谓名目繁多的真阴、元阴、元精、真精、先天精、交感精等等。 “狭义之精”则专指生殖交媾之...
道家
所说的先天元气
答:
人生以后是后天,人生之前就是先天。先天一炁在宇宙中是宇宙未生之前的元炁,也就是说是它 创生了宇宙万物。而先天一炁在人呢?那就是你没生出来以前父母交媾时所产生的,那个创生
新生命的
元动力。
道教
中很多符咒法术都要用到先天一炁。如何去培养它呢?
道家
一直讲无为,道德经一直在强调无为。修道...
从儒家、
道家
、法家 三个方面之中选一个对中国文化概论写一篇论文_百 ...
答:
凡能占据道家之学的立场,对以往之历史与学术传统予以“理解之同情”,延续国家民族之“文化大
生命
”,心率旧典,信而好古,皆得以
新道家
之名义相称。新道家一语系包真理系统而言,内涵学理、信仰、为治三层面,而非单纯学理或信仰或履践。据今日“为人之学”之“大环境”,而欲行古人“为己”、“弘道”之事业,是否...
儒家思想和
道家
思想对古代建筑的影响
答:
道教
认为,人的
生命
由元气构成,肉体是精神的住宅,要长生不死,必须形神并养,即有"内修""外养"的工夫。与道教相反,佛教主张"无生",认为现实对一切来说都是苦海。对现实,人们是无能为力的,所以只能忍受。要忍受,必须放弃各种欲望,要追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅磐(无苦的极乐世界)。可...
李慕白代表
道家
,俞秀连代表儒家,玉娇龙代表佛教
答:
三者的关系,佛家讲“超世”,
道家
讲“出世”,儒家讲“入世”,佛教主张舍弃对现实物质的追求,注重精神的修持和对来世的向往。
道教
认为,个人修养的提升乃至成仙明道,根本在于个人的修炼,跟别人没有关系,需要远离社会,儒家是主张参与社会的,而且主张个人的自我完善。但是网上原文说的是余秀莲...
04在梦中采访庄子——梦蝶之辩
答:
我就是用这种观念看待人的生命,把死看作是
新生命的
开始,所以在一个具体的人的死亡面前,我要放声歌唱,歌唱新生命的开始,这种观点的基础就是齐物
的观点
。 物都是由气变化生成的,一个人都是气,气散了之后,还会回到宇宙当中去,产生新的生命。 这样来看待现实中的一切,看待人的生命,看待人的荣辱祸福得失,那就一...
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