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道德经全文白话解说
《老子》的
全文
解释
答:
因此,《
道德经
》第一章的大致意思,用
白话文
讲出来,应该是这样的: “道”如果可以用言语来表达,那它就是常“道”,而我在这里讲的是不同寻常的“道”;“名”如果可以用文辞去说明,那它就是常“名”,但是我在这里讲的不是普通的“名”。我们说“无”,指的是天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万...
其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺。是什么 意思?
答:
“其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺”,意为:政治浑沌,人民淳朴忠诚;政治清晰细密,人民狡黠、抱怨。出自春秋战国时期老子的《
道德经
》。这段话用
白话
讲,就是:从政者能够做到无为宽厚,这样可使百姓安居乐业行善积德天下太平。若从政者总去斤斤计较越多设施刑法,百姓就会变得狡猾缺少大智慧...
谷神不死,是为玄牝.玄牝之门,是谓天地根.何解?
答:
原文为:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。”出处:老子的
《道德经》
第六章。释义:生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的,这叫做玄阴。玄妙阴阳之产门,这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存,作用是无穷无尽的。
谷神不死,是为玄牝.玄牝之门,是谓天地根.何解?
答:
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。翻译:谷道中真炁不脱,才能成为化生大道的母体.化生大道母体的门户,就是天根和地根。解释:“守中”的目的在于使“谷神不死”,自我之所以能够孕育真朴,全赖此火候。玄:道体。天地根:天根和地根。
...的注也译成
白话文
的?我看的版本只译
道德经原文
,王弼的注没有译文...
答:
名称就定为《
道德经
说解》,内容包括《道德经》
原文
、译文和老牟说道德经,后面加上了王弼《道德经注》和《河上公章句》的
白话
译文,之所以加上这两个版本,一是因为这是两个公认的《道德经》最好的解读版本,二是目前很难查找到他们的白话译文。为方便广大初学者学习《道德经》,最后就加上了这两个版本的白话...
...的注也译成
白话文
的?我看的版本只译
道德经原文
,王弼的注没有译文...
答:
名称就定为《
道德经
说解》,内容包括《道德经》
原文
、译文和老牟说道德经,后面加上了王弼《道德经注》和《河上公章句》的
白话
译文,之所以加上这两个版本,一是因为这是两个公认的《道德经》最好的解读版本,二是目前很难查找到他们的白话译文。为方便广大初学者学习《道德经》,最后就加上了这两个版本的白话...
《
道德经
》到底在讲什么?你真的读懂了吗?
答:
《
道德经白话解说
》是他10岁左右的著作。其对《道德经》义理之阐发,文字之精要,确实远胜于今日很多人对《道德经》的白话翻译。和老师一起雅音吟诵,感受《道德经》的音韵之美 古人说读书要三道,心到,眼到,口道。其实。古时候的人读书,还有一套行之有效的、传承三千年的读书方法—&m...
有没有学术上的《
道德经
》注解,名家的,深层次、详细的解读。
答:
、马其昶《老子故》、田潜《篆文老子》、杨树达《老子古义》、罗振玉《老子道德经故事异附补遗》、罗振玉《老子残卷六种》、罗振玉《敦煌本老子义残卷》、蔡廷干《老解老》、吴承仕《老子音义辩证》、马叙伦《老子校诂》、江希张《
道德经白话解说
》、徐绍祯《道德经述义》、支伟成《老子道德经》、...
玄之又玄,众妙之门。何解?
答:
无边际,至为深远者,谓之“玄”。至微又微、至远又远、至隐又隐,无法估量者,谓之“又玄”。玄之又玄、深不可测的虚空之中含藏着生育之机、万化之妙,万事万物及其运行变化莫不由此而生出,故此真空妙相谓之“众妙之门”。原为道家语,形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙,不易理解。
为学日益,为道日损。解释解释
答:
第一层:为学是日益的,增长知识需要每天学习。为道是日损的,想获得人生终极大智慧,需要每天观心以去执。简而言之:为学要日益,为道要日损。第二层:知识增加的同时,你的道行往往是损减的。简而言之:为学日益了,为道就损减了。为学日益,是说你的知识在不断丰富,然而其结果往往是“为道日损...
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