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道德经功成弗居原文
《
道德经
》第二章
功成弗居
答:
【原文】天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已
。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。【译文】天下的人都知道美之所以为美,丑的观念也...
功成
而
弗居
。夫唯弗居,是以不去 意思
答:
原文:天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣
。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。出处:《道德经》第二章,春秋时期老子...
老子《
道德经
·第二章》:
功成弗居
答:
《老子》第二章:顺其自然 不言而教
功成弗居 原文
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈, 音声相和,前后相随。恒也。 是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗辞,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。 译文: 天下都知道...
道德经
第二章
原文
及译文
答:
原文:天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已
。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。(万物作焉而不辞 一作:万物作焉而不为始)...
生而不有,为而不恃,
功成
而
弗居
这句话是什么意思
答:
出自《道德经》第二章,
原句“万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去
。”《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德”不是通常以为的道德或德行,而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人...
万物作焉而不辞,这句话到底是什么意思
答:
“万物作焉而不辞”出自老子《
道德经
》,意思是让万物兴起而不拒绝它们。。一、
原文
“万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,
功成
而
弗居
。”二、释义 作:兴起;“不辞”二字不好懂。魏源解作“万物作焉而后应之不辞耳,此因应无为之道也。”不辞,就是不拒绝。完全随应万物,也就是无为而...
生而不有,为而不恃,
功成
而
弗居
这句话是什么意思
答:
这句话出自《
道德经
》
原文
为:万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,
功成
而
弗居
。夫唯弗居,是以不去!世间万物都有其发生运行的规律,总是处于一种变化的状态中。事物的发展不会是为了达到某一种状态(生而不有),也不可能停留在某一个状态(为而不恃)。想要违背自然规律硬生生地停在某一个...
天下皆知美之为美
原文
及翻译
答:
原文
:天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,
功成
而
弗居
。夫唯不居,是以不去。翻译:天下的人都知道什么是美好的,这就有了丑陋了,...
《
道德经
》第二章
原文
通解
答:
【
原文
】天下皆知美之为美,斯恶已①;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生②,难易相成③,长短相较④,高下相倾⑤,音声相和(hè)⑥,前后相随⑦。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作⑧焉而不辞,生而不有⑨,为而不恃⑩,
功成
而
弗居
⑪。夫唯弗居,是以不去⑫。【...
道德经
歪说:成功
弗居
答:
天下皆知美,为美,恶已;皆知善,訾不善矣。有,无之相生也;难,易之相成也;长,短之相刑也;高,下之相盈也,意,声之相和也;先,后之相隋;恒也。是以声人居无为之事,行【不言之教。万物昔而弗始】也,为而弗之也,成功而
弗居
也。夫唯居,是以弗去。——《
道德经
》第二章 ...
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