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道德经功成弗居
《
道德经
》第二章
功成弗居
答:
【原文】天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,
功成
而
弗居
。夫唯弗居,是以不去。【译文】天下的人都知道美之所以为美,丑的观念也...
生而不有,为而不恃,
功成
而
弗居
这句话是什么意思
答:
该句出自春秋时期老子的《
道德经
》第二章。所在段落原文:天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,
功成
而
弗居
。夫惟弗居,是以不去。译...
生而不有,为而不恃,
功成
而
弗居
这句话是什么意思
答:
意思是:生养万物而不据为己有,培育万物而不自恃己能,
功成
名就而不自我夸耀。出自《
道德经
》第二章,原句“万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,
功成
而
弗居
。夫唯弗居,是以不去。”《道德经》主要论述“道”与“德”:“道”不仅是宇宙之道、自然之道,也是个体修行即修道的方法;“德...
“生而不有,为而不恃,
功成
而
弗居
”是什么意思?
答:
《
道德经
》万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,
功成
而
弗居
。夫唯弗居,是以不去!【万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。】世间万物都有其发生运行的规律,总是处于一种变化的状态中。事物的发展不会是为了达到某一种状态(生而不有),也不可能停留在某一个状态(为而不恃...
万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,
功成
而
弗居
。 解释
答:
《
道德经
》云:“万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,
功成
而
弗居
。夫唯弗居,是以不去。”又说:“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”这就是说,虽然“道”使万物产生、繁殖、成长、发育、结果、成熟,但又不据为己有,不...
《
道德经
》2.4生而不有,为而不恃,
功成
而
弗居
。夫惟弗居,是以不去。
答:
圣人也才能真正做到“处无为之事,行不言之教”(而不仅仅是说不
居功
了,功劳就不会丢,逻辑上也不是很通顺)感想:“夫惟
弗居
,是以不去”,这是在陈述事实,说明原因,圣人自然不会居功,否则就不是真圣人。不居功,“道”才会更好发挥作用,所以才说“是以不去”。共勉:“道不远人,人...
夫唯不居,是以不去.这句话什么意思
答:
这句话的意思是:正由于不
居功
,就无所谓失去。出处:老子《
道德经
·第二章》选段:是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,
功成
而
弗居
。夫惟弗居,是以不去。译文:因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所...
是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃...
答:
《
道德经
》第二章 天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,
功成
而
弗居
。夫惟弗居,是以不去。【译文】天下人都知道美之所以为美,那...
老子《
道德经
·第二章》:
功成弗居
答:
《老子》第二章:顺其自然 不言而教
功成弗居
原文 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈, 音声相和,前后相随。恒也。 是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗辞,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。 译文: 天下都知道...
万物作焉而不为始.生而不有,为而不恃,
功成
而
弗居
.如何翻译?
答:
这句话出自《
道德经
》,可以翻译为:万物自然地产生和发展,而不被任何外界力量所开始、所规定、所限制。虽然生长了万物,养育了万物,但并不将它们据为己有,不夸大自己的作用。功业成就了也不自居,不占有功绩。这句话表达了老子无为而治的思想,即让事物自然地发展,不要过于干涉,不要
居功
自傲,...
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