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道德经第二章原文讲解
道德经第二章原文
及译文
答:
《
道德经
》
第二章原文
及译文如下:原文:天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。译文:天下人都知道...
道德经第二章原文
及译文
答:
道德经第二章原文
及译文如下 原文:天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。(万物作焉而不辞...
《
道德经
》
第二章原文
通解
答:
2
、天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。一般人多把这两句话译为“天下都知道美之为美,就变成丑了”。
老子
的原意不在于说明美的东西变成丑,而在于说明有了美的观念,丑的观念同时也产生了。下句“皆知善之为善,斯不善已。”同样说明相反相因的观念。(陈鼓应)3、长短相较。...
老子
《
道德经
》:
第二章
解读,彻底颠覆认知
答:
大多数都把道的境界,先由自己的主观观念,建立起一个至真、至善、至美的构想。也可以说是自己首先建立起一个道的幻境,妄自追求。其实,一存此念,早已离道太远了。因此
老子
便说:“美之为美,斯恶矣。善之为善,斯不善矣。”
道德经第2
段解释
答:
第二章
天下皆知美之,为美,斯恶已;皆知善之,为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无,为之,事行不言之:教万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。译文:天下人都认为使行为变美,才是...
《老子
道德经·第二章
·天下皆知美》翻译与解读
答:
《老子
道德经·第二章
天下皆知美》翻译与解读 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已01。故有无相生02,难易相成03,长短相形04,高下相倾05,声音相和06,前后相随07。是以圣人处无为之事,行不言之教08。万物作而不治09,生而不有10,为而不恃11,功成而不居12。夫惟不居...
处无为之事行不言之教什么意思 处无为之事行不言之教的意思
答:
1、圣人处无为之事,行不言之教意思是:圣人从事于无所成名的事务,施行无须仗名立言的劝教。2、圣人处无为之事,行不言之教出自《
道德经
》
第二章
,
原文
:天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为...
《
道德经
》
第二章
是什么?
答:
合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败,有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败,无所执着所以也不遭受损害。人们做事情,总是在快要成功时失败,所以当事情快要完成的时候,也要像开始...
道德经第二章
,憨山大师注解
答:
《
道德经
》
第二章
:天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。憨山大师注解:此释前章可名非常名,以...
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老子第二章
讲了什么道理
答:
第二章
[
原文
]天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②。有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。[译文]天...
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