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鬼谷子全文及译文国学经典
《
鬼谷子
》第1章 捭阖第一 :鬼谷子的无为
答:
鬼谷子
认为,捭阖之术是游说诸侯、操纵政治、为人处世的重要策略,同时也是世间万物运转的根本。他在此篇中告诉人们,如何合理地驾驭语言,怎样掌握好说话的分寸和尺度,如何左右逢源、处惊不乱;想对方同意,先反驳对方,使对方激动后暴露实情,从而使我方能抓住其有理之处而赞同他,抓住...
《
鬼谷子
》第1章上卷(1)捭阖第一:捭阖之道
答:
所谓“捭之”,就是让对方开口、让对方说话,这就是阳之道;所谓“阖之”,就是让对方闭口,让对方沉默,这就是阴之道。阴阳两个方面要调和,运用有节,结束和开始都要符合捭阖之术。所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等都被归于“阳”类事物,称为...
国学经典鬼谷子
:捭阖第一
原文译文
答:
粤若稽古圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖以名命物。知存亡之门户。筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权...
国学经典鬼谷子
:抵戏第四
原文译文
答:
【
原文
】物有自然,事有合离。有近而不可见,有远而可知。近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。戏者,罅也。罅者,涧也。涧者,成大隙也。戏始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵戏之理也。事之危也,圣人知之,独保其身;因化说...
《
鬼谷子
》决篇第十一:决情定疑
答:
“志道乐学·
国学经典
”D626 《
鬼谷子
》决篇第十一 【引言】 本篇主要论述决断正误的利弊以及决断的各种方法,中心在于“决情定疑”这四个字上。 “决”,即决断、决策。善于判断情况,做出决断是万事成败的关键,作决断不仅是一种选择,更是一种考验。 正所谓:“当断不断,反受其...
《
鬼谷子
》谋篇第十:谋要有道
答:
“志道乐学·
国学经典
”D625 《
鬼谷子
》谋篇第十 【引言】 “谋”,即谋略、谋划,指施展谋略计策。《谋篇》是游说谋略的扩展,是《权篇》的姊妹篇。《权篇》注重形势的判断,更多地停留在分析阶段;《谋篇》则侧重于实事求是,提倡一种务实的态度。 《鬼谷子》认为,“凡谋有道,必得其所因,以求其情”,分析了“...
国学经典鬼谷子
:转丸第十三
原文译文
答:
〔
原文
现已失传〕【
译文
】“游说”,就是说服别人;要能说服别人,就要给人以帮助。凡是经过修饰的言辞,都是被借以达到某种目的,凡是被借用的东西,都既有好处,也有害上,凡要进行应酬和答对,必须掌握伶俐的外交辞令。凡是伶俐的外交辞令,都是不实在的言论。要树立起信誉,就要光明正大,光明正大就...
《
鬼谷子
》忤合第六:以忤求合
答:
“志道乐学·
国学经典
”D621 《
鬼谷子
》忤合第六 【引言】 本篇主要是说明纵横之士的归宿问题。“忤合术”是以反求合的方法。 “忤”是忤逆、反忤、相悖的意思,“合”是趋合、顺应、相向之意。忤合术的实质是“以忤求合”,认为要达到某一目的,实现自己的意愿,必须曲折求之...
《
鬼谷子
》符言第十二:安徐正静
答:
《
鬼谷子
》寥寥数语皆乃真知灼见,不仅思维缜密,更包容万象,蕴含万千智慧。短短数百字,胜于万语千言,能抵百万之师。 【
原文
】 安徐正静 ,其被节无不肉[1]。善与而不静,虚心平意以待倾损[2]。右主位。 【注释】 [1]被节无不肉:骨节之上无不有肉。 [2]倾损:危机。 【
译文
】 如果身居君位的...
《
鬼谷子
》抵巇第四:抵巇之术
答:
“志道乐学·
国学经典
”D619 《
鬼谷子
》抵巇第四 【引言】 “抵巇术”具体讨论的是游说之士的从政原则与处世态度,这种方法是纵横家处理社会矛盾和危机的方针。 抵,本义是击、接触,可引申为处理、利用。巇,原为险峻、险恶之意,后引申为缝隙、矛盾、漏洞等意。抵巇,就是针对社会所出现的裂缝(即各种矛盾与问题...
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