11问答网
所有问题
当前搜索:
与民由之的之
民可使
由之
不可使知之断句
答:
民可使
由之
,不可使知
之的
断句方式是:民可,使由之;不可,使知之。相关知识如下:1、这种断句方式是论语中记载的孔子对于为政之道的一种见解。它的意思是:如果人民能够听从指挥,那么就可以让他们按照指定的路线前进;如果人民不能听从指挥,那么就要让他们明白这个路线的原因
和
意义。2、这种断句...
由俭入奢易文言文
答:
又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事,慨叹近日愈趋侈靡的风气,接着以本朝有识之士的俭朴美德为例,说明“由俭入奢易,由奢入俭难”。 再引述古人的遗训,分析“俭”与“侈”的得失利弊。最后以古人俭、奢的历史事实,阐明俭能列名得福,奢必招祸自败,勉励子孙行俭戒奢,保持家风。 参考资料来源:搜狗百科...
孟子简介及名言
答:
敬人者,人恒敬之。 53、仁者如射,射者正已而后发。 54、得道者多助,失道者寡助。 55、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。 56、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志
与民由之
,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。 57...
求古文翻译大神 天之利下民...
答:
《原谤》原文 天之利下
民
,其仁至矣!未有美于味而民不知者,便于用而民不由者,厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之,祁寒亦怨之,己不善而祸及亦怨之,己不俭而贫及亦怨之。是民事天,其不仁至矣!天尚如此,况于君乎?况于鬼神乎?是其怨訾恨讟,蓰倍于天矣!有帝天下、君一国,...
与边疆民族进行互市贸易的主张最早是由谁提出的?
答:
结果匈奴在接触中原高度发达的物质文明后,不仅逐渐改变自己原有的饮食和服饰习俗,而且也的确缓和了边境的紧张状态:“匈奴自单于以下皆亲汉,往来长城下”。所以前人评价说,汉朝通过关市贸易以加强对边疆进行招抚的做法,“非惟解兵息民,亦欲渐而臣之,为羁縻长久之策耳”。
凡音之起,由人心生也 古文翻译
答:
受外界事物的影响,人的思想感情产生了变动,就会用“声”表现出来。声非一种,其中有同有异。同声相应,异声相杂,于是产生错综变化。把这种错综变化的声按照一定的规律表现出来,就叫做歌曲。心文些歌曲按照顺序加以演奏,再加上武舞和文舞,这就叫做乐。从以上可知,所谓“乐”,是由音所构成的,...
天空之城拉普达族民为什么会灭亡
答:
很久以前,拉普达人经过漫长的历史发展之后,拥有了高度的智慧
和
文明。他们从埋藏于大地深处的矿石中提炼出飞行石的结晶体,建造了天空之城拉普达。古代拉普达人利用当时最先进科技的飞行石最为核心的部分,来建造的大型空浮都市,后来拉普达人和王室全部撤离下降至地面,而该城市乃因为持续受到飞行石的动力...
关于王船由
答:
他虽然主张维持士大夫的“世胄、“清流” 与“耕商驵侩胥史之徒”的区别,(3)但他所谓“世胄”、“清流”包含了封建的道德 标准在内。他对于没有道德品格的豪强大地主是极端鄙视的。他说:“利者,公之在下而制之在上。非制之于豪强而可云公也。”(4)又说:“未闻割利以授之豪民大贾而可 云仁义也。…...
民国四年。白狼之乱是怎么回事?和军阀有关没?
答:
说起白狼这事,要按正统说法的话,其实是民国后的第一次农民大起义;要论起其兴起方式与战法的话,则与之前的捻军、幅军等颇为相似。一般来说,这种农民起义一般发源与各省交界、土地贫瘠、天灾频频的黄淮地区,如江苏北部、安徽北部、山东西北部、河南西南部等,而社会背景往往又是官府横征暴敛、民不聊生之时。 由于...
日本的四大岛,为什么分别叫"本州""四国""九州"和"北海道"(来历)_百 ...
答:
战国时代阿波德岛是蜂须贺家的封地,蜂须贺家领有18万石的俸禄,关原之战时,蜂须贺家政从属于西军,而他的儿子至镇属于东军,最后蜂须贺家的领地没有被削减。同样地,在德岛也可以找到当初的德岛城迹。德岛城建于由吉野川冲击形成的德岛平野之上,整个德岛经济最发达的地区就在这里,由于隔着纪伊...
棣栭〉
<涓婁竴椤
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
其他人还搜