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乐取于人以为善
《孟子》离娄下:
以善
养人
答:
孟子曰:“
以善
服人[1]者,未有能服人者也。以善养人[2],然后能服天下。天下不心服而王者,未之有也。” 【注释】 [1]服人:让人折服。 [2]养人:熏陶别人。 【译文】 孟子说:“...
江海所以能成为百谷王者,以其善下之.什么意思
答:
江海之所以能够成为百谷之王,是因为他善于居于底下处,所以能够成为百谷之王。出自秋时期老子的《道德经》原文:江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌.以其不争,故天下莫能...
“江海所以能为百谷王者,以其善下之”是什么意思
答:
“江海所以能为百谷王者,以其
善
下之”出自老子的《道德经》。意思是——江海所以能够成为百川河流所汇往的地方,乃是由于它善于处在低下的地方。附原文:江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害...
盖天下之乐无穷而以适意为悦翻译
答:
出处原文:昔余少年,从子瞻游。有山可登,有水可浮,子瞻未始不褰裳先之。有不得至,为之怅然移日。至其翩然独往,逍遥泉石之上,撷林卉,拾涧实,酌水而饮之,见者
以为
仙也。盖天下之乐无穷,而以适意为悦。方其得意,万物无以易之。及其既厌,未有不洒然自笑者也。譬之饮食,杂陈于前,...
兵者,不祥之器,不得已而用之,恬淡为上。乐杀人者,则不可得志于天下的...
答:
意思是:尖兵利器呵,是不祥和的东西,万不得已而使用它,以恬淡为最佳。以杀人为乐的人,是不可以得志于天下的。出自春秋老子《道德经》第三十一章。原文:夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,...
夫
善
游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸是什么意思
答:
意思是: 善于游泳的人容易淹死,善于骑马的人常会落马摔伤,他们各因自己的爱好特长而招致灾祸。原文:夫
善
游者溺,善骑者堕,备以其所好,反自为祸。是故好事者未尝不中,争利者未尝不穷也。昔共工之力,触不周之山,使地东南倾;与高辛争为帝,遂潜于渊,宗族残灭,继嗣绝把。越王翳逃山穴,...
善
泳者溺,善骑者堕,各以其所好反自为祸.出自哪里
答:
以前共工力大无比,一怒之下头撞不周山,使大地往东南倾斜,起因是与高辛氏争夺帝位,结果变成异物潜入深渊中,他的宗族也因此灭绝,后代死尽。越王翳为太子时。不愿继承王位而躲进山洞,但越国人用火将他熏出来,终于被迫为王。由此看来,有所得取决于时势,而不取决于争夺,治理天下取决于合道,而...
善读「论语」13.19:居处恭执事以敬,与人谋尽己以忠
答:
孔子曾欲居九夷之地。有人说那里“陋”,不开化。孔子说:“君子居之,何陋之有?”(参见《善读「论语」9.14:》)。可见,君子仁德坚固,足以教化世人。“居处恭,执事敬,与人忠”,足以修己;“虽之夷狄,不可弃也”,足以化人。既能修己,又能化人,才是真正的为仁。
不善之人未必本恶,习以成性,遂至于斯的意思
答:
不
善
之人未必本恶,习以成性,遂至于斯的意思是人不可以不好好努力,一个不善的人,本性不一定是坏的,不良习气严重了就会走到(梁上君子)这个地步。告诫人们要经常自己勉励自己,不要让自己向上的缺点赞美习惯成性,不要学“梁上君子”那样的人,不懂得自勉以至,于损人害已。出处:夫人不可不...
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;
以人为
镜,可以明得失。 出自...
答:
这是唐贞观十七年,在谏臣魏征病逝后,唐太宗说的话,原句为:“夫,以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;
以人为
镜,可以知得失。魏征没,朕亡一镜矣!”大意是:“一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正;用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因;用人当镜子,可以发现自己的...
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