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乡土中国概念
乡土中国
克群的
概念
答:
乡土中国
没有克群的
概念
。根据查询相关公开资料信息显示,《乡土中国》没有克群的概念,这是表述错误,有关于社群的概念:一切有组织的人群。例如团体是团体格局中形成的社群,社会圈子是差序格局中形成的社群,面对面社群是由于人们终日面对面相处而形成直接交流会意有时甚至无需语言这一媒介的社区形态。
如何理解费孝通的《
乡土中国
》这本书?
答:
费孝通的生花妙笔更令《
乡土中国
》中的文章精彩纷呈,通过《乡土中国》,可以加深对中国社会的重新理解和认识。费孝通在《乡土中国》提出“礼治秩序”及其“差序格局”的
概念
,这是对前现代中国农村生存环境和农民生活状态最深刻、简约的提炼。在讲述西方社会和中国社会的差异时,费老从“团体格局”和“差...
乡土中国
中新客的
概念
答:
回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”性质:从具体社会中提炼出来的
概念
:“
乡土中国
”是指包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,不具有排他性方法:直接来源是作者的“乡村社会学”的讲课内容,是边探索边讲的,观点完全是讨论性的:根本来源是通过认识形成的概念。
乡土中国
中义务的
概念
答:
探求书中
概念
的准确内涵。
乡土中国
中义务的概念是探求书中概念的准确内涵,乡土性:乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本生存方式,从土地中获取生活资源,因此与土地分不开,为土地所束缚。
乡土中国
中团体的
概念
答:
“团体格局”中的道德体系是这样的“道德的基本
观念
是建筑在团体和个人的关系上的。在”团体格局“的社会中才发生笼罩万有的神的观念。团体对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中,是个有赏罚的裁判者,是个公正的维持着,是个全能的保护。宗教在西方的“团体格局”社会道德体系中具有重要的作用。神...
乡土中国
相敬如宾
概念
的定义
答:
乡土中国
中相敬如宾指夫妻之间相互敬重爱护,就如同宾客间相待一样。《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成,涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中,作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了...
乡土中国
对礼俗社会的解释
答:
1. 礼俗社会是费孝通在《
乡土中国
》中提出的
概念
,用以描述一种社会秩序,这种秩序不同于法理社会。2. 费孝通认为,“人治”与“法治”的划分并不准确,因为这两种治理方式都涉及人的因素。因此,他提出了“礼治”的概念。3. 费孝通解释说,礼治社会中的秩序并非依靠国家的权力来推行,而是源自传统和...
乡土中国
中家族的观点
答:
1.
乡土中国
的家庭
概念
是在差序格局中体现的,这一格局涵盖了家庭、氏族、邻里、街坊、村落等多种社群形式。2. 在
中国乡土
社会中,差序格局占据主导地位,而团体格局则相对次要。这体现在各种团体形式中,如钱会、行会等。3. 家庭是乡土中国社群的基本单位,作者将中国家庭称为小家族。家庭的大小并不...
乡土中国
阿波罗式的
概念
答:
浮士德式的文化是把冲突看成存在的基础,生命是阻碍的克服;没有了阻碍,生命也就失去了意义。阿波罗式的文化和浮士德式的文化 费孝通认为,阿波罗式的文化是西方古典的精神,而浮士德式的文化却是现代的文化。这两种文化观可以用来了解
乡土
社会和现代社会在感情定向上的差别。乡土社会是阿波罗式的,而现代...
乡土中国
男女有别的
概念
答:
乡土社会中的男女感情的确是淡漠的。用费孝通先生的理论解释,因为乡土社会中男女分工明确,男耕女织。乡土社会的夫妻形成了一种默契,起床后基本是个人忙个人的,很少说话,因此也几乎没有感情可言了。而且根据《
乡土中国
》的说法,乡土社会的人有一种传统的思想,就是男人即使不劳作也不呆在家里,而是...
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