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冯友兰中国哲学史概述
冯友兰
的
中国哲学史
这句话如何理解
答:
要读懂《
中国哲学史
》除了要学会自己翻译典籍以外,还要通过冯先生的讲解结合所引用的段落细细体会。冯先生的讲解一般都是有
概括
性的,这样就能大概明白所引用的内容是阐述什么的了。还有就是,如果题主肯花时间的话最好在看索引典籍的同时能分析先哲的论证步奏和论证方法,而不是单单的记结论,顺着论证...
冯友兰
的主要
哲学
思想是什么?
答:
是年秋回国后,沿博士论文方向写成《一种人生观》。1924年又写成《人生哲学》,作为高中教材之用,在这本书中,
冯友兰
确立了其新实在主义的哲学信仰,并开始把新实在主义同程朱理学结合起来。在燕京大学任教期间,冯友兰讲授
中国哲学史
,分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册,后作为大学教材,...
如何评价
冯友兰
《
中国哲学
简史》
答:
说到
冯友兰
的《
中国哲学史
》,是比胡适进了一步,至少表面上很像个样子,一直到现在,西方人认为中国哲学史,还是以冯友兰所作的为最好,余英时也这样说。但他的讨好,其实是表面的,因为他此书有一讨巧的地方,平常人看不出来。他用的是选录方式,西方人写哲学史大体是用诠释的方式。选录方式不是...
冯友兰哲学
贡献
答:
这一时期,他的著作包括《
中国哲学史
新编》第一、二册、论文集、《中国哲学史论文二集》、《中国哲学史史料学初稿》等,展示了他丰富且多元的学术探索。
冯友兰
的一生充满了学术的耕耘与转型,他的著作和思想为中国哲学的发展留下了深刻的印记,直至1990年,他的学术生涯依然熠熠生辉。
中国哲学史
冯友兰
中把先秦名家的辩者分为哪两派
答:
两派之外,稍后还有另一派,即墨家辩者派。
冯友兰
说他们与上两派都相反,主张离同异、合坚白,是从感觉来解释宇宙的,与前者之从理智来解释宇宙不同。此说也能成理。如果进而说成墨家辩者是上两派的逻辑发展,是那一"正"一"反"之后必然的"合",或许更能深刻揭示
哲学
思想自身变化的一些规律;要是更...
关于
冯友兰
的
哲学
著作
答:
冯友兰
(1895-1990),字芝生.河南人。1915年入北大学习,1919年赴美留学,获哲学博士学位。毕业后在北大、清华等学校任教。著名的哲学家、哲学史家、教育家。曾以“三史(《
中国哲学史
》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》)释今古,六书(《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《...
冯友兰
的
哲学
是什么?
答:
冯友兰
除长期从事教学工作外,还撰写了大量哲学与哲学史著作。1926 年出版《人生哲学》,融会中国传统哲学与实用主义、新实在论之见解,提出“中道”的人生观。 1930 年出版《
中国哲学史
》上册, 1934 年出版《中国哲学史》下册,有英文、日文译本,在国内外有较大的影响。抗日战争期间,先后写成《新理学...
作为一个普通读者,更适宜于读
冯友兰
先生的《
中国哲学
简史》还是胡适先生...
答:
冯氏试图用西方哲学的框架解析中国哲学,这无疑为初学者提供了一个独特的视角。然而,若对更深入的哲学探讨感兴趣,可能需要跳过他的《
中国哲学史
新编》,因其可能受到马克思主义和政治因素的影响,部分观点可能并不完全代表学术的严谨性。但不可否认,
冯友兰
的逻辑清晰,仅举熊十力的例子,牟宗三的学术启悟...
论劳思光对
冯友兰
《
中国哲学史
》的评价
答:
劳认为冯著虽在哲学领域有所涉猎,但缺乏全面性,尤其是在宋明理学的剖析上,
冯友兰
未能准确捕捉中国哲学的精髓。他的观点虽然鲜明,但似乎有失公正,有偏颇之处,被批评为一家之言,未能公正审视历史的全貌。劳思光虽然将冯著与胡适的《
中国哲学史
大纲》相提并论,但他的论据并未充分说服学界。胡适的...
《
中国哲学史
》的作者是
答:
<
中国哲学史
》是2001年商务印书馆出版的图书,是
冯友兰
所著的第一部具有现代意义的中国哲学史,奠定了现代中国哲学史学科的基本框架,至今仍是世界各地许多高校使用的基本教材,是现代中国影响最大的哲学史名著。
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