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冯友兰中国哲学史评价
诗三百思无邪怎么读
答:
二是从思想上说,“思无邪”就是要归于正诚,如司马迁在《屈原列传》中所说:“国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱。”这里要说,孔子认为这句诗可以包括全部《诗经》意义。邪和正,必要有个标准,这个标准就是“仁”。
冯友兰
先生在《
中国哲学史
新编》第一册第四章第三节,说这个标准是“非礼勿视,...
请问"相期以茶"出自何处?作何解释?谢谢.
答:
这对金岳霖
评价
很高。可惜不久金岳霖就去世了,没有能“相期以茶”,
冯友兰
自己也没能“相期以茶”,离“茶寿”还差13年。冯友兰晚年,一直是和宗璞一家生活在一起。冯友兰曾说自己早年赖慈母,中年仗贤妻,晚年靠孝女。宗璞的夫君蔡仲德是中央音乐学院教授、博士生导师,著有《
中国
音乐美学史》,影响很大...
为什么说朴槿惠是一个承受了悲剧的人
答:
可以再加上一条了,“你没有闺密……”出卖过你的人,不要再轻信了……谁都怕“信任后的背叛”……只有你自己才是自己最大的保障!你能信赖和仰仗的,也只有你自己!作为一个女人,很不容易!但是,作为一个国家的领导人,更不容易!稍有不慎,就“千夫指万人唾骂”!不会有人可怜你,也没人...
“熟读唐人封建论,莫从子厚返文王。”是什么意思?
答:
这些观点自发表以来,在历史和思想史、
哲学史
等学术界引起了热烈反响和争鸣。作者特别声明,他反对不加分析而笼统地表示反对或赞扬的主观主义或公式主义的态度。他认为自己是以人民为本位的道理历史地进行批判的,“合乎这种道理的便是善,反之便是恶”。作者说他之所以比较推崇孔子和孟子,是因为他们的...
为什么说魏晋南北朝是人的觉醒?
答:
有关论文有张岱年《魏晋玄学的
评价
问题》(《文史哲》1985年第3期)、冯达文《论魏晋玄学的特质与价值》(《
中国哲学史
研究》1986年第4期)等。 儒学是我国古代文化的重要组成部分,但是由于玄学的勃兴,魏晋南北朝一向被看作是中国儒学发展史上的中衰期,故这一时期的儒学长期未受到学人的重视。80年代以来,这种局面终...
论语译注中关于仁与礼的论文
答:
四是谢无量先生在《
中国哲学史
》中论述孔子之“仁说”时,论述了孔子仁智勇三大德,同时对这三德的关系也做了说明,并认为:“仁可以兼智勇,智勇不能兼仁,故仁为全德之名也。”他进而认为:“仁者实为天理之至纯,可以总括人心之全德者。五是
冯友兰
先生认为“仁”为全德之名,统摄众德,包含孝、礼、忠、信、直等...
思无邪是什么意思?
答:
二是从思想上说,“思无邪”就是要归于正诚,如司马迁在《屈原列传》中所说:“国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱。”这里要说,孔子认为这句诗可以包括全部《诗经》意义。邪和正,必要有个标准,这个标准就是“仁”。
冯友兰
先生在《
中国哲学史
新编》第一册第四章第三节,说这个标准是“非礼勿视,...
有朋友知道“相期以茶”是什么意思吗?
答:
给金岳霖的对联是:“何止于米,相期以茶;论高白马,道超青牛。”前两句同,后两句是对金岳霖逻辑和论道方面的赞叹:论辩比公孙龙的“白马非马”论要高;论道超过骑着青牛的老子。这对金岳霖
评价
很高。可惜不久金岳霖就去世了,没有能“相期以茶”,
冯友兰
自己也没能“相期以茶”,离“茶寿”还差13...
[学者典范 道济天下]类似兼济天下的名言
答:
还有“二十四史”的重新教点,也是由任先生挂帅。正在进行中的项目,如他领导的《中国佛教史》八卷本,现在才出了三卷;《
中国哲学史
》多卷本现在才刚开始做;“二十四史”也由他主持。其他如清史稿,也有任先生领导的队伍在。而跟国家图书馆最有关系的“古籍保护中心”也是任先生领导的项目,内容是关于古籍的保护...
何止于米相期以茶的意思
答:
给金岳霖的对联是:“何止于米,相期以茶;论高白马,道超青牛。”前两句同,后两句是对金岳霖逻辑和论道方面的赞叹:论辩比公孙龙的“白马非马”论要高;论道超过骑着青牛的老子。这对金岳霖
评价
很高。可惜不久金岳霖就去世了,没有能“相期以茶”,
冯友兰
自己也没能“相期以茶”,离“茶寿”还差13...
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