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劳力者治人正确解释是什么
“劳心
者治人
,
劳力者治
于人”的中国传统儒家思想把( )相隔离。_百度知 ...
答:
【答案】:D “劳心
者治人
,
劳力者治
于人”这句话是说脑力劳动的是管着别人的,而体力劳动的是被别人管着的。这体现出的是一种教育与生产劳动相分离的思想。无论是在中国还是西方,原始社会教育与生产劳动是相结合的,古代社会(包括奴隶社会和封建社会)教育与生产劳动是相分离的,资本主义社会和...
古语有云:劳心者,治与人,
答:
此语出自《孟子·滕文公上》,原文是:“或劳心,或劳力。劳心
者治人
,
劳力者治
于人。治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。”劳心者就是指领导者,劳力者指的是被管理者了.人大都想当领导,有那么多的私人公司注册就是证明;领导不是想当就能当的,有那么多的企业倒闭也是明证.成为一个领导者...
"劳心
者治人
,
劳力者治
于人。"确切意义
是什么
?谢谢!
答:
白话一点就是脑力劳动者是管人的,体力劳动者是被人管的 这样可以么?
...云,“劳心
者治人
,
劳力者治
于人”。请运用社会知觉原理予以
解释
。
答:
古代的一种价值观的体现,基本和现代的社会的价值观相同,脑力劳动比体力劳动更加有价值。管人的人比干活的人更有价值。
“劳心
者治人
,
劳力者治
于人”出自谁之口?
答:
此语出自《孟子·滕文公上》。原文是:“或劳心,或劳力。劳心
者治人
,
劳力者治
于人。治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。”
滕文公章句上劳心者治人
劳力者治人
答:
滕文公章句上讲述了农家学派代表许行与陈良等人的主张和孟子对此的批驳。许行主张贤者应与民并耕而食,认为君主拥有仓库是剥削百姓。孟子通过一系列问题揭示了这种观点的局限,指出社会分工和不同角色的重要性。他以尧舜等古代圣王为例,强调“劳心
者治人
,
劳力者治
于人”的社会分工原则,批评许行的主张...
劳力者治
于人,于,
什么
意思
答:
民要劳力,其艰辛自不待言,而劳心的士大夫们,其辛苦程度并不亚于
劳力者
。很多人只看到了劳心者的衣着华贵、深宅大院、出入车马,而且以为所谓的“劳心”也不过是费点心思、动动嘴皮子而已,非也非也。如果这般轻轻松松的劳心就能
治人
,就能把人治好,那天下就没有人去劳力了。
劳心
者治人
,
劳力者治
于人
答:
劳心的人控制人,
劳力
的人被人控制~~~老板和工人不是一样的道理?工人永远都是工人,没有出路,上班永远死的,不过只能说,他们值得我钦佩的是自食其力,可惜永远都是被人控制哦~~~自己创业把,少年,我也准备开始创业了,现在正在筹备当中。。。参考资料:个人经历 ...
孟子曰:“君子劳心,小人劳力。劳心
者治人
,
劳力者治
于人。“反映了怎样...
答:
孟子曰:“君子劳心,小人劳力。劳心
者治人
,
劳力者治
于人。” 这句话反映了古代社会对于劳动及其分工的某种观念。社会分工的差异:在古代,常常认为君子或上层阶级更多地从事心智劳动,如治理国家、制定政策等,而小人或普通百姓则更多地从事体力劳动,如耕种、做工等。管理与被管理:“劳心者治人,劳力...
劳心
者治人
,
劳力者治
于人;劳心者食人,劳力者食于人,天下之通义也。是...
答:
同样的,治天下就不能同时种地,一个道理。如果一个人所有事都要亲力亲为,穿衣服得自己做,粮食得自己种,种地的工具还得自己做。那简直没法过了。这时,孟子才说「或劳心,或劳力;劳心
者治人
,
劳力者治
于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。」劳心与劳力,只是对社会分工的一种...
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