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因果报应与轮回的关系
关于
因果报应
答:
因缘
果报
是个很复杂的事情,如果都是一作恶就马上看到恶报,一做善就马上看到了善果,那世界上的人们不必佛来讲经,自己就懂得为善却恶了不是吗。因缘果报,有立竿见影的,有来世才报的,甚至有百生千万生之后遇到相应的缘分才报的。看到这个结论,您是否就对修善丧失了信心呢?呵呵,
因果的
绝对不虚...
佛学说的
轮回
,
因果报应
。实在是难以理解。如果你看到一个人在杀人,如果...
答:
这个问题比较难以回答。这是因为我们大部分都没有神通,不能给人展示,所以难以看到,当然很多时候也难以相信。这个问题就好象你对一个天生的盲人说色彩一样,不容易交流。当然,因为众人都说有五彩缤纷的世界,所以对于盲人来说,他本人是不难知道他自己于大多数人,是不一样的。但是
因果
确是只有实修的...
风水轮流转
因果
有周期,风水轮流转因果有
轮回
是什么意思
答:
最终都会有好的转机。轮回并非指风水的变化,而是指行为的因果报应会随着时间的推移而循环。佛教中的
因果报应和轮回
观念,教导我们要行善积德,因为善行不仅能为自己带来好运,也能造福他人,使世界更加美好。正如古德所说,"菩萨畏因,众生畏果",善恶的种子会带来相应的结果,这是世间不变的法则。
六道
轮回
,是佛教的谵语,还是确有其事?
答:
佛教
因果报应的
说法。佛教称:善业是清净法,不善业是染污法。以善恶诸业为因,能招致善恶不同的果报,是为业果。作为业果的表现形式,世俗世界的一切万法,都是依于善恶二业而显现出来的,依业而生,依业流转。所以,众生行善则得善报,行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生,又会在新的生命活动...
佛学中
因果报应
要怎么理解?
答:
因果报应
,佛教说三世因果。六道众生,地狱,饿鬼道,畜生道,人道,阿修罗道,天人道。这六道的众生,不断的在造恶业和善业,那么他死后就会随着业力投胎,做恶很多就投生三恶道,地狱,饿鬼道,畜生道,那么善业很大有可能投生人道,阿修罗道,天人道。因为业力的缘故,我们和其他众生就开始有缘了,...
...一个人的自杀会是命中注定的,由前世的
因果报应
而来吗? 在六道中...
答:
如果真的是命中注定,或者不是命中注定,你自杀都一样是有了这个想法才去自杀的,既然都有这个想法了,那是不是前世注定也改变不了一个已经想赴死的人了吧?。
佛教中说的
轮回
是真的吗?
答:
佛教相信,除了已经解脱生死(如小乘的阿罗汉)或已经自主生死(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外,一切的众生,都不能不受
轮回的
限制。所谓轮回,实际上是上下浮沉的生死流转,并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类,佛教称为六道,那就是由上而下的:天道、人道、修罗(神)道、傍生道、...
求“善恶终有报,天道好
轮回
,不信抬头看,苍天饶过谁”的解释
答:
人的善行和恶性,都会因为
因果的轮回
而得到相应的
果报
,善行得善果,恶行得恶果、如果你不相信的话,那么就抬头看看身边的人,看看因果饶过了哪个人呢?这句话表达我们中国古老的一种思想:那就是善有善报,恶有恶报 《周易》中有言:积善之家必有余庆、积恶之家必有余殃 还有,善恶有报,不是不报...
怎么看待佛教的今生行善下一
轮回
得善报
答:
相续不断。众生的身心也是这样,“虽复有异,次第而生,相续不断。”佛陀说
因果报应
,自作自受,这个“自”是从佛法所谓 “世俗谛”,即世人的认识惯例而言,指世间共认的相似相续而生的身心(五蕴)为造业、受报的自我。从这个角度来讲,明天之我实际虽非今天之我,而是今天之我身心的相似相续...
末法时期还有
轮回
吗?
答:
轮回与因果
,对于众生是永远存在的 如果说正法不在便无因果,那么佛陀不必出世,也就不会有轮回了 末法众生,虽然很难真正地为善知识,但是只要内心充满智慧,依止正法,那么当下对于你个人而言,就是正法重现 释迦牟尼佛虽然示现灭度,实则只不过是这一尊化身离去而已,佛陀并没有离开我们的 如果看完我...
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