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孟子提出人有四种本心
求初3语文下册 《鱼我所欲也》的课件、
答:
本文
提出
在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该舍生取义的观点,并且进一步指出这是每个人都有的“
本心
”,那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。 本文节选自《
孟子
·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就有向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆...
"人同此心,心同此理〃的意思?
答:
译文:
孟子
说:“希望尊贵,这是人们的共同心理。不过,每个人自己其实都有可尊贵的东西,只不过平时没有去想到它罢了。别人所给与的尊贵,并不是真正的尊贵。赵孟使你尊贵,赵孟也同样可以使你下贱。《诗经》说:‘酒已经醉了,德已经饱了。’这是说仁义道德很充实,也就不羡慕别人的美味佳肴了;四方...
孟子
是什么时候的人?
答:
战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师,后世称为“亚圣”。邹(今山东邹城东南)人。他的老师是孔子之孙孔伋(子思)的门人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国,宣传先王之道。不为采纳,归而与弟子讲学著书,作《
孟子
》7篇。孟子维护并发展了儒家思想,
提出
了“仁政”学说和“性善”论...
《
孟子
二章》原文及翻译!
答:
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其
本心
。生于忧患,死于安乐 舜发于畎亩之中,傅说举...
鱼我所欲也是心?
答:
而
本心
,是指后文中所提到的 富贵不能淫贫贱不能移 的志气。 希望采纳。追问:那要说两者意思相同,都是指向善之心对吗?回答:这是问答题,选择题还是判断题啊。。。前者中是坚持理想、维护正义的精神。
孟子
希望人们能够明辨是非、体察情理,弄清什么是人最需要、最应该追求的东西,不要因为贪得...
孟子
认为有些人 由是则可以避患而有不为其原因是
答:
选自 闫康语录 中
孟子
论证的一段 这一段意为说明拥有
本心
的人会在面对贪生与义死的抉择之时 选择义而死 这一句就是说 通过这些方法 便可以躲避灾祸 但有些人却不采取这些办法 言外之意便是他们宁愿不躲避灾祸 冒着生命危险去坚守心中义的信条 这些人便是心中还存在本心的人 ...
孟子
认为能做到舍生取义的人是 孟子认为能做到舍生取义的人是哪一句
答:
是亦不可以已乎?此之谓失其
本心
。赏析 本文以
孟子
的性善论为依据,是对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。此文论述了孟子的一个重要主张:义重于生,当义和生不能两全时应该舍生取义。孟子认为自己做了坏事感到耻辱,别人做了坏事感到厌恶,这就是义;义是有道德的君子所必须遵循的正路。
“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有...
答:
意思是:养心的方法,没有比尽量减少欲望更好了。那些平素欲望少的人,尽管也有失去
本心
(即天生的善性)的,但为数却是很少的;那些平素欲望多的人,尽管也有能保存本心的,但为数也是很少的。出自《尽心下》,选自战国孟轲的《
孟子
》。原文:孟子曰:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者...
宋明理学·“发展
本心
”·发明本心
答:
“万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙,无非此理。
孟子
就四端上指示人,岂是人心只有这四端而已。又就乍见孺子入井皆有怵惕恻隐之心一端指示人,又得此心昭然,但能充此心足。”(《陆九渊集》,第423页) 陆九渊所说的“此心”,乃是就恻隐、羞恶、辞让、是非四端来指示本体。他又称它为“
本心
”,是说它是内...
可以归纳一下九下公输。
孟子
两章。鱼我所欲也。庄子故事两则的重点及例...
答:
正是这样,第十章《孟》与以上诸章在思想内容上一脉相承,论证了人皆有“所欲有甚于生,所恶有甚于死”的“
本心
”。恰如朱熹在《
孟子
集注》中所指出的:“此章言善羞恶之心,人皆有之。”只有这样确认人皆有“本心”为《孟》文的中心论点,才能和《告子》全篇乃至《孟子》全书的思想内容相吻合...
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