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熟读精思节选文言文翻译及注释
熟读精思
的
注释
答:
开放分类: 朱熹、读书、
文言文
、
熟读精思
【原文】大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错⑴,则亦虚心静虑,勿遽⑵取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之⑶,以验其通塞⑷,则其尤无义理者,不待观于...
文言文
《
熟读精思
》朱熹中的
翻译
答:
大抵观书先须
熟读
,使其言皆若出于吾之口。继以
精思
,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考...
...这句话是在哪篇文言文里?请把那整篇的
文言文翻译
一遍!!!
答:
原文是《
熟读精思
》,选自宋人张洪等选编的《朱子读书法》。是朱熹的读书心得。朱熹(1130—1200),字元晦,号晦庵,徽州婺源(今属江西)人,宋代著名的哲学家和教育家。【全文】大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错...
宋朝 朱熹的《
熟读精思
》的
翻译
答:
大抵观书先须
熟读
,使其言皆若出于吾之口。继以
精思
,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难,而求其理之所安,以考...
熟读精思
的意思?
答:
出自南宋朱熹《训学斋规》原文:大抵观书先须
熟读
,使其皆若出于吾之口。继以
精思
,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则以虚心静虑,勿遽取舍于其间。
译文
:凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考,使它的意思好像都出自于我的...
文言
诗文点击答案
答:
开放分类: 朱熹、读书、
文言文
、
熟读精思
【原文】大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错⑴,则亦虚心静虑,勿遽⑵取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之⑶,以验其通塞⑷,则其尤无义理者,不待观于...
...
熟读
,使其言皆若出于吾之口是什么意思? 是
文言文
~请帮我
翻译
!_百度...
答:
大抵观书先须
熟读
,使其言皆若出于吾之口意思是:凡是读书必须先要熟读,让里面的话都好像出自于我的口。该句出自宋代朱熹的《训学斋规》。《训学斋规》原文:大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以
精思
,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑...
古人读书方法
文言文和翻译
答:
1.
文言文翻译
古人云:“读书千遍,其义自现” 这是全文翻译!!! 大抵观书先须
熟读
,使其言皆若出于吾之口。继以
精思
,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自...
文言文
阅读题朱熹字元晦
答:
因为最后一节写的是松鼠的繁殖问题,起到了一个补充说明的作用,所以是和谐的 读精思 开放分类:朱熹、读书、
文言文
、
熟读精思
【原文】 大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口.继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔.至于文义有疑,众说纷错⑴,则亦虚心静虑,勿遽⑵取舍于其间.先使一说自为一说...
文言文
《读书之法》朱熹 求
翻译
答:
(2)
熟读精思
。读书必须记得背得,必须精熟。他说:“大抵观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之心,然后可以有得尔。”(同上)这是对如何进行读与思提出的要求,其具体作法应该是:“学者读书,读得正文,记得
注解
,成诵精熟,注中训释文意,事物、名件、发明相穿纽处,一一认得,如自已作出来的...
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