11问答网
所有问题
当前搜索:
道德经第二十章注释
谁对
老子
《
道德经
》第一章的解释最佳?
答:
注意:名可名,和第三十四章呼应,名可名为某某。呼应第五十二章“天下有始”,呼应第四十章“天下万物生于有,有生于无”。无和有是专属名词。
注释
:常,规律、恒久、经常。名,定义、名称、命名。无,没有。始,开始、起源。母,本源、基础。妙,奥妙。徼,归终也,王弼注。同,合会也《说文》...
《
道德经
》第三十二章 依道而为
答:
老子
的核心思想是无为。本章虽然没有提到“无为”,但字里行间,莫不渗透着“为无为“的思想。老子讲“候王守道,万物自宾”、“民莫之令而自均”。守 就是保持、遵循的意思,因为守道,万物 自宾 ,自宾说的是万物单纯自然、各得其所的一种状态;守的反面是背离、破坏、失常。莫之令 就是不横...
诵读
道德经第
一章为什么会泪流满面
答:
1、句子里有触动心玄的东西,引起感情的共鸣。2、《
道德经
》第一章 [原文]:道可道也①,非恒道也②。名可名也③,非恒名也。无名④,万物之始也;有名⑤,万物之母也⑥。故恒无欲也⑦,以观其眇⑧;恒有欲也,以观其所徼⑨。两者同出,异名同谓⑩。玄之又玄⑾,众眇之门⑿。[
注释
]...
道德经第
三十章原文及翻译
答:
《
道德经
·第三十章》作者:李耳 以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善者果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。《道德经·第三十章》
注释
:1、其事好还...
道德经第
三十二章原文及翻译?
答:
《
道德经·第
三十二章》作者:李耳 道常无名,朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。《道德经·第三十二章》
注释
:1、无名、朴:这是指“道”的特征。2、小:...
道德经第二十
七章原文及翻译
答:
作者:李耳 善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关键而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓神明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。是谓要妙。《
道德经
·
第二十
七章》
注释
:...
道德经第
六十一章 处下
答:
[
注释
]1、邦:一本作国。2、天下之牝,天下之交也:一本作天下之交,天下之牝也。交,会集、会总。3、或下而取:下,谦下;取,借为聚。4、兼畜人:把人聚在一起加以养护。【帛书版原文】
第二十
四章 处下(61)大邦者下流也①,天下之牝也,天下之郊也②。牝恒以靓胜牡,为其靓也,...
道德经第二十
一章原文及译文
答:
道德经第二十
一章原文及译文如下:原文:孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。译文:大德的形态,是由道所决定的。“道”这个东西,没...
道德经第
一章
答:
在这一章里,
老子
重点介绍了他的哲学范畴——"道"。道的属性是唯物的还是唯心的?这是早已存在的一个问题,自古及今,它引起许多学者的浓厚兴趣。在历史上,韩非子生活的时代距离老子比较近,而且他是第一个为《
道德经
》作注的学者。关于什么是道,在《解老》中,韩非子这样说:"道者,万物之所(...
道德经第
一章原文及解释
答:
三、
注释
:(1)道,可道,非常道第一个第三个道:世界运行的规则、规律,世界的真理真相。第二个道:描述,解读,得到。(2)名,可名,非常名第一个第三个名:万物的名称、名字。第二个名:描述,陈述,说,叫它,交流。(3)无:没有,空。(4)有:物质。(5)欲:自私,不平等。(6...
棣栭〉
<涓婁竴椤
5
6
7
8
10
11
12
9
13
14
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜