第1个回答 2013-10-27
泰国潮剧超越国界、超越华人社区，在泰国社会多元文化结构中获得特殊的功能与意义，其中隐藏着多方面的社会政治与文化原因，对泰国艺术产生了影响，同时也昭示了泰国艺术与社会政治、不同文化、不同艺术之间的种种关系。
从社会结构看，泰国潮剧场域的生成主要源于以下3个方面的原因。首先是实现交换，共同增值的民间社会结构的需要。泰国存在着六大势力，其中贵族与政治权力挂钩，既有世袭制，也吸纳新成员，具有一定的流动性。因而，泰语潮剧便可能成为华族实现此流动性的场域之一。目前，华族子女从事酬神潮剧演出的越来越少，潮剧的祭神仪式却依然受到重视。潮剧戏班主只得雇东北部的佬族人当演员。这些佬族演员在目前专事酬神潮剧的戏班中约占三分之一，多的达到70%-80%。他们大都不识汉字，不懂潮语，只能先将剧本对白、唱词注上泰文，然后照字读经。其中亦有少数出色者，泰籍潮人谢增泰就发掘了这么一位佬族花旦：“此人名叻差妮·藩是，原籍呵叻府廊顺县，年28岁，已生下3女。她的父母务农为生，11岁时就在戏班中为佣，长大了也就在戏班里充当一些婢女类的小角色。她学会说一口流利的潮州话，不知者还以为她是一个华裔少女。”佬族演员乃达自幼在新中正顺潮剧班专习乌净，是该班有名台柱，1994年央得泰华著名乌净马铁城为师，使其倾授数十年累积之艺术。
其次是官方政治力量的介入。诗琳通公主是泰国传统文化的官方赞助人，最初，庄美隆的泰语潮剧策划得到了她的首肯。1982年，首部泰语潮剧《包公铡侄》上演时，诗琳通公主亲临观摩，预示了泰语潮剧作为一种国家艺术形式的开端。普密蓬国王的政治哲学亦有影响。1987年5月27日，泰皇御赐皇储殿下为御代表，驾幸国家剧院赐观泰中文化艺术学会暨明联总会及43家善坛联合献演的泰语潮剧《忠烈杨家将》，陆军总司令操哇立·荣知育上将担任大会主席。赞助泰浯潮剧的决策不是自下而上的公共选择，制定这一决策的根源之一在于拉玛九世——普密蓬国王的政治哲学，即保守主义与民族融合。普密蓬国王早年留学欧洲，他的政治哲学事实上强调政府与民间之间的互动，使不同的利益得以调和，以达到政治与社会力量亦即权力的平衡。
最后是泰国地缘政治的独立传统。泰国东面与柬埔寨接壤，东北面邻接老挝，西北部和缅甸交界，半岛南端与马来西亚毗连，东南面向泰国湾，西南濒临印度洋的安达曼海。由于特殊的地理位置，泰国的文化位于亚洲两大文化体系中间，一边是中国，一边是印度。“中国文化往西渗透但不超过安南，而印度文化往北渗透超不过印度支那半岛。它们各自在对方的堡垒前边，停住了步伐，不能再往前渗透了，并融合成一种新的带有两种文化的体系。”但总体而言，泰国文化的印度化特征更为显著。19世纪中叶，随着西方文化的逐渐侵入，该地区的文化状况愈加复杂。13世纪，泰国历史上的第一个王朝素可泰王朝建立。19世纪中叶，在西方势力的冲击下，泰国进行社会改良，英法两国在泰国利益相争不下使之免于沦为殖民地。相对于东南亚其他国家来说，泰国较早进入民族自觉时期，实现由传统国家向现代民族国家的转变。泰国潮剧既是中国传统戏曲艺术适应新的社会文化环境的产物，也是潮剧在泰国获得独立精神的表现。
从文化形态看，泰国佛教文化不像基督教文化具有强烈的内向认同性以致外在的冲突，其开放性与包容性有利于形成跨文化空间的和谐。泰国潮剧的形成与发展在很大程度上得益于根深蒂固的佛教文化。“从根本上来说，泰国文化可以用一个词来概括，即宗教。”泰国国教为佛教，其最大的特点在于同印度教、婆罗门教、基督教乃至泛灵论和谐共处。泰国人民的生活总是围绕他们的宗教即佛教进行的，是为佛教服务的。虽然接受过高等教育的泰族人大多在物质层面和制度层面迅速西化，但在文化心理层面，他们大多也与泰族平民一样依然保留求善、重德、宽容、和谐的东方文化传统，笃信因果报应和转世轮回。与华族相比，泰族人较安于现状，与世无争，对华族的商业精明和社会成就没有猜疑与嫉妒。
几个世纪以来，从闽粤两省移居泰国的华侨华人承继的主要是中国儒家思想及世俗佛教。由于相近的宗教背景，在漫长的民族自然融合中，他们“没有在他们定居的这个国家引起人们的妒忌，因为，他们不仅接受了该国的生活方式，甚至还非常虔诚地笃信该国的宗教”。华泰两族人民相处和睦，亲如一家。在现实生活中，华人与泰人各司其职，像长年来交融着彼此的血液一样，他们也相互包融各自的文化传统包括戏曲艺术，这使得泰国潮剧得以最大限度地本土化。
泰国潮剧取得的场域效果对泰国艺术产生了一定程度的影响。作为新的艺术形式，泰语潮剧是中泰文化艺术的结晶。鉴于潮腔本身也是不断变化的产物，泰语潮剧将随着泰语的使用而逐渐改变其唱腔，并汲取泰国戏剧、舞蹈、音乐、文学及时代的新元素。而要进一步发展成为泰国的戏剧，不仅泰语潮剧的语言、唱腔音乐、题材必须泰化，其剧本内容也需要与现代泰国民众的生活互动。2003年12月14日香港《亚洲周刊》发表了刘振廷的《泰声华魂 潮剧新天地》，此文将庄美隆的泰语潮剧命名为泰式潮剧。泰语潮剧的出现在多元文化的泰国建构了新的艺术观念，进一步推动泰国文化艺术的多元化。虽然人们对泰语潮剧评价不一，但无论泰语潮剧是否属于真正的潮剧艺术，不容置疑的是泰语潮剧正努力拥有一种新的艺术品味。在法国社会学家皮埃尔·波尔狄看来：“‘品味’的范畴是‘class’的一个标志（这个词一语双关，既表示一个社会经济范畴，又表示一个特定的质量水平）。位于品味等级制度顶峰的是‘纯粹’的美学审视——一个历史性的创造——其重点在形式而非功能。”