第1个回答 2022-07-10
二十七章自题：慎终若始，大智若愚
亓安也，易持也；亓未兆也，易谋也；亓脆也，易判也；亓微也，易散也。为之于亓未有也，治之于亓未乱也。
合抱之木，生于毫末；九成之台，作于羸〈léi〉土；百仁之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于亓成事而败之。故慎终若始，则无败事矣。
是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过；能辅万物之自然，而弗敢为。故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。
【自解】承上章，为之无为，无大无难。展开而言，为之于其未有也，故易为而成小，持之以恒故成其大而无难矣。在此之中，若生为此成执此成之心，则易败之失之矣。是以圣人无恃为无执功，故无败无失也。而民之从事，恒于其成反易败之，欲成大之心过重反成不大矣。故慎终若始，无以为终，无以为大，则无败事矣。是以圣人不恃为，不执功，欲不过欲，而不贵难得之货；学不过学，而复众人之所过；能辅万物之自然，而弗敢有意有为而过为也。故曰：为道者非以明民也，将以愚之也。大智若愚，过欲、过学、过为、过明皆愚之，则民皆若为道者之大智若愚矣。
题外：每日贴一篇自解老子老师帛书版之经文，仅个人见解，应有未尽之处，有喜体道思道者，可共解之思之以愈明道而和道也。不为财名，仅为布己道以愈明愈和真道也。