第1个回答 2022-06-07
子曰：“ 由 ，诲女知之乎？ 知之为知之 ， 不知为不知 ， 是知也 。”
从整体看《论语》 ， 这句话像给“由” （既：仲由，字子路） 量身订做的 。
有一说一，这点很重要。 做人最重要是一个 ： 诚字 。至于： 仁 ， 义 ， 礼 ， 智 ， 那都是 ： 诚 ， 之后的事情了 。 道理是一样的 。
《中庸》讲：“唯天下至诚，为能尽其性。”这个：尽性，既是：知人，为人。道理是一样的。知人，为人，就是有了：礼，先仁（既：人）后礼。礼是之后的事情，是见性以后，一种自主，自发的选择。 当人知仁 （ 既 ： 人 ）， 礼 ， 便是很正常的事情 ，如雏鸟，自然，而然振翅而非一般。 当雏鸟感受到翅膀 ， 飞 ， 便是很自然的事情 。 鸟会飞 ， 就像人有礼 ， 一样 。
当人见了 ： 性 ， 好比雏鸟知道了 ： 翅膀 。 为什么无礼（不飞）呢 。 道理是一样的 。
但现实中，事实证明，很多人：见性，要比雏鸟知晓自己有翅膀，还要慢地多地多。人知人（既：仁），是一件很难的事情。甚至， 还流传着 ： 见性成佛 ， 一说 。足见，找到：理（既：性）对人而言，有多难了。
道理是一样的。 见性成佛 ， 实际上既是 ：‘ 知人成佛 ’。人是佛，真实不虚。
前提是，得知仁（既：人），为人。做一个人，就是：佛， 礼即是佛 ， 道理是一样的 。礼，即是佛。所以， 儒家讲 ： 诚 ， 这相当于 ： 无与伦比的 ， 罢人 ， 引向正路 。记住鄙人这句话，即： 诚 ， 是无与伦比的正路 。世间 一切的 ： 正法之根 ， 皆源于 这个： 诚 字。 有就是有 ， 没有 ， 就是没有 。 一就是一 ， 二就是二 。
是知也。这是最实际的话。 是知也 。 这就是 ： 知道了 。
“吾谁欺？欺天乎？”（出自《论语·子罕9.12》）这是最纯洁的话。而， 恰巧这种纯洁 ， 也和子路无关 。
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“ 久矣哉 ， 由之行诈也 。 无 臣 而为有 臣。”（出自《论语·子罕9.12》）子疾病，子路的行为，既：“子路使门人为臣。”似乎给孔子的纯洁，蒙了一层灰。他的心是这样，既：诈。 诈这个字 ， 形容子路的这种行为 ， 或许合适 ，与之相近的，还有：“亡而为有， 虚而为盈 ， 约而为泰 ”（出自《论语·述而7.26》）《论语·子罕9.27》记载：“子曰：‘衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？’”（出自《论语·子罕9.27》） 这也是一种 ： 行诈的行为 ，与：诚，相去甚远了。道理是一样的。 越是行诈的人 ， 表面上 ， 越是要装作淡定 ， 既 ： 衣敝缊袍 ， 而与衣狐貉者立 ， 而不耻 。 得有这种精神 ， 才算是 ： Poker face. 故，你很难从外表看出他有何变化，甚至有时候，还会给人一种，“他是否很厉害”地错觉，举例说明， 就像 ，诸葛 孔明的 ：“ 空城计 ” 一样 。好像，很厉害。
这是 ： 诈 的表现。 尤其是在 ： 扑克比赛当中 ， 诈 ， 是一种常态 。
1.
诈 ， 在博弈之中 ， 经常见 。巧合的是，《论语》也提到了：“博弈”。 更“巧合”的是 ， 《论语》中的 ： “博弈”一词 ， 恰恰正是这位 ： “行诈鼻祖” ， 子路的名言 。
子路曰 ：“ 饱食终日 ， 无所用心 ， 难矣哉 ！ 不有博弈者乎 ？ 为之 ， 犹贤乎已 。”（出自《论语·阳货17.22》）鄙人以为，《论语》地编著者们，对于：子路，这一人物形象地刻画，并不十分美好。
2.
据《礼记·檀弓上》记载： 孔子哭子路于中庭 ，有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故。 使者曰 ：“ 醢之矣 。”（摘自《礼记·檀弓上》）醢，是：肉酱。
子路，被剁成了肉酱。既：“醢之矣。”确实 有点儿残酷 ，但我们读书，实际上，就正是在这些看似：零零碎碎，零零散散，以及散落四处地“线索”中，找到一些条目、证据，继而通过独立思考，与实践……实践、独立思考而 得出属于己之结论 、 发现 ， 并为己所用的 。这不是我们念书的意义，和目的吗。
学 ， 是 ： 为己 ，是在这些条款，线索中，用实践与思考，得出属于个人的理论， 这既叫 ： 证 ， 到了 。道理是一样的。所谓：证，明， 证明 ， 证明 ， 先证 ， 而后明 。
证悟， 证悟 ， 先 ： 证 ， 而后悟 。一样的。由（既：子路）这个人，我叫他：“行诈鼻祖”，其实没有情绪，和“贬义”。因为 孔子的众多弟子 ， 代表的 ， 是众多 形象，或： 现象 。 也可以说 ， 人世间的种种 …… 都饱含在这部《论语》里面了罢 。
3.
道理是一样的。这位“ 行诈鼻祖 ”子路，我们不论，他是被《论语》地编撰者们，设计成为的：演员，亦或者，是他真有其事，我们不考察， 我们暂时 ， 也无从得之 。单就书中的线索，而言，我们： 就书 ， 论书的说 ， 子路 ， 确实 ：“ 未得其死然 ”。（出自《论语·先进11.13》）子乐。“若由也，不得其死然。” 孔子 ， 说对了 。
孔子说对了，子路，（据史料记载）确实：“未得其死然”。而，这给鄙人最大地启发，就是《论语》教导鄙人，永远，不要：行诈。 老实做人 。
既 ：“ 知之为知之 ， 不知为不知 ， 是知（智）也 。” 这就是 ： 明智 啊。道理是一样的。---- 作者 ： 李礼 庚子年 二月十九于自家作