周文王六十四卦
相传在上古时，伏羲氏创造了先天易（也叫先天八卦），神农氏创造成了连山易（也叫连山八卦），轩辕氏创造了归藏易（也叫归藏八卦）。在他们的同时和以前，还有谁创造成了什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕,就是一种文化的承传。现在巫教、佛教、道教的教义中，甚至在民间，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传，但是也没有这一方面的专人去搜集整理。
只有在周朝时的文王八卦，因为诞生出了周公和孔子两个伟大的人物,经过他们的学习，推论解读，才留传了下来。所谓卦象，并无吉凶之分，是分析说明人在顺境，逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成了中国的圣经，诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。
两两重复排列为六十四卦。卦名是：
乾、 坤、 屯、 蒙、 需、 讼、 师、 比、
小畜、履、 泰、 否、 同人、大有、谦、 豫、
随、 蛊、 临、 观、 噬嗑、贲、 剥、 复、
无妄、大畜、颐、 大过、坎、 离、 咸、 恒、
遁、 大壮、晋、 明夷、家人、睽、 蹇、 解、
损、 益、 夬、 姤、 萃、 升、 困、 井、
革、 鼎、 震、 艮、 渐、 归妹、丰、 旅、
巽、 兑、 涣、 节、 中孚、小过、既济、未济。
乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、
风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、
泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、
天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、
天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、
山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、
泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、
巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济
从伏羲画八卦始，夏代出现《连山》，商代出现《归藏》，周初由文王演绎而成《周易》，春秋战国时孔子撰成《易传》十翼，到汉代《周易》被列为群经之首，易遂成为中国人认识世界、认识社会、认识人生的指导思想。可以说，《周易》是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典著作。它是中华民族聪明才智的光辉结晶和朴素的唯物主义世界观的真实写照。其包罗万象，博大精深，奥妙无穷，故而又有“大宗之法”之称。历朝历代，上至帝王将相治国安邦、匡扶社稷，下至平民百姓趋吉避凶、为人处世，应用者甚多，使之来于自然，发展于社会，服务于人类，是一座藏有万象天机的信息贮存库。
“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以入易，故易说愈繁。”《四库全书》中此话，大致概括了易学的内涵及几千年易学的发展。
从近代、现代到当代，易学研究的潮流虽有起伏但从未间断过。在人类社会进步与文明飞速发展的今天，在这处处闪烁着高科技之光的星球上，《周易》依然倍受世人推崇，在世界上享有“宇宙代数学”、“科学皇冠上的明珠”之美称。易学研究从中国走向世界，出现了全球性的易学研究热。新一代易坛大家在集古人之大成的基础之上，敢于扬弃先人之立论，言先人之未言，尽诸书之未尽，大胆审视易文化之缺憾，填补易文化之空白，这可以说是为古老的《周易》注入了新鲜血液，进而使《周易》这门科学能够追随潮流，与时俱进。
“凡事预则立，不预则废”。现代人用《周易》来预测前途事业、富贵贫践、经济效益、企业策划，通过超前预见来把握时机而趋吉避祸，所以国际《易经》学会主席成中英指出：“《周易》是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉！”台湾著名大学者南怀瑾认为《易经》代表了人类的最高智慧。《易经》中一阴一阳卦画的严密组合，内蕴着一分为二法则与正反螺旋辩证思维等等，简约而睿智无穷，古朴而博大精深。六十四卦精巧绝伦的符号体系，正是客观反映宇宙乃至万物，左右对称的基本功能结构模式和模拟日月五星天象运动规律、动态变量的原型，古人称之为大道模式。
《易经》这部蕴涵有丰富人文科技智慧的中国古代典籍，在历经几千年后的今天，将会在其母土华夏大地上更加无比的辉煌!
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