这个作为心理疾病中神经症的一种，已经不可能像心理亚健康状态的人们那样通过自我调节而缓解了。即使是通过行为抑制来达到表面上的缓解，在适当的机会，还是有可能以其他的方式出现的。
1．突出自己，挑前面的位子坐
在各种形式的聚会中，在各种型别的课堂上，后面的座位总是先
被人坐满，大部分占据后排座位的人，都希望自己不会“太显眼
”。而他们怕受人注目的原因就是缺乏信心。
坐在前面能建立信心。因为敢为人先，敢上人前，敢于将自己置
于众目睽睽之下，就必须有足够的勇气和胆量。久之，这种行为
就成了习惯，自卑也就在潜移默化中变为自信。另外，坐在显眼
的位置，就会放大自己在领导及老师视野中的比例，增强反复出
现的频率，起到强化自己的作用。把这当作一个规则试试看，从
现在开始就尽量往前坐。虽然坐前面会比较显眼，但要记住，有
关成功的一切都是显眼的。
2．睁大眼睛，正视别人
眼睛是心灵的视窗，一个人的眼神可以折射出性格，透露出情感
，传递出微妙的资讯。不敢正视别人，意味着自卑、胆怯、恐惧
；躲避别人的眼神，则折射出阴暗、不坦荡心态。正视别人等于
告诉对方：“我是诚实的，光明正大的；我非常尊重非常尊重你
，喜欢你。”因此，正视别人，是积极心态的反映，是自信的象
征，更是个人魅力的展示。
3.昂首挺胸，快步行走
许多心理学家认为，人们行走的姿势、步伐与其心理状态有一定
关系。懒散的姿势、缓慢的步伐是情绪低落的表现，是对自己、
对工作以及对别人不愉 *** 受的反映。倘若仔细观察就会发现，
身体的动作是心灵活动的结果。那些遭受打击、被排斥的人，走
路都拖拖拉拉，缺乏自信。反过来，通过改变行走的姿势与速度
，有助于心境的调整。要表现出超凡的信心，走起路来应比一般
人快。将走路速度加快，就仿佛告诉整个世界：“我要到一个重
要的地方，去做很重要的事情。”步伐轻快敏捷，身姿昂首挺胸
，会给人带来明朗的心境，会使自卑逃遁，自信滋生。
4．练习当众发言
面对大庭广众讲话，需要巨大的勇气和胆量，这是培养和锻炼自
信的重要途径。在我们周围，有很多思路敏锐、天资颇高的人，
却无法发挥他们的长处参与讨论。并不是他们不想参与，而是缺
乏信心。
在公众场合，沉默寡言的人都认为：“我的意见可能没有价值，
如果说出来，别人可能会觉得很愚蠢，我最好什么也别说，而且
，其他人可能都比我懂得多，我并不想让他们知道我是这么无知
。”这些人常常会对自己许下渺茫的诺言：“等下一次再发言。
”可是他们很清楚自己是无法实现这个诺言的。每次的沉默寡言
，都是又中了一次缺乏信心的毒素，他会愈来愈丧失自信。
从积极的角度来看，如果尽量发言，就会增加信心。不论是参加
什么性质的会议，每次都要主动发言。有许多原本木讷或有口吃
的人，都是通过练习当众讲话而变得自信起来的，如肖伯纳、田
中角荣、德谟斯梯尼等。因此，当众发言是信心的“维他命”。
5.学会微笑
大部分人都知道笑能给人自信，它是医治信心不足的良药。但是
仍有许多人不相信这一套，因为在他们恐惧时，从不试着笑一下
。
真正的笑不但能治愈自己的不良情绪，还能马上化解别人的敌对
情绪。如果你真诚地向一个人展颜微笑，他就会对你产生好感，
这种好感足以使你充满自信。正如一首诗所说：“微笑是疲倦者
的休息，沮丧者的白天，悲伤者的阳光，大自然的最佳营养。”
可以百度HI或我使用者资料的扣群进一步交流 思吾留，要吾留，思伞
恐惧使孩子心悸敏感、情绪不良，严重影响孩子的语言表达，帮助孩子战胜恐惧，恢复自信使之健康成长，是培养孩子健全心理素质的重要方面之一。父母该呢？随着城市绿化的发展，许多街旁绿地上栽种了各种各样的鲜花，令人赏心悦目。可是，这对灵灵来说，却是件可怕的事。在她上学的路上，为了躲开那些可怕的鲜花，竟不得不绕道走未种花的僻路。时间一长，同学们都知道她怕花，常跟她开玩笑，故意往她身上扔花，吓得她面色苍白，手脚冰凉，甚至上课时也不能集中注意力听老师讲课，时常东张西望，惟恐窗外有人把花扔进来掉在她身上。在她的心里，花是那么可怕，使得她生活不宁，成绩下降。恐惧，是绝大多数孩子都可能产生的。但多数孩子的恐惧物件都是可以理解的。例如，对狗的恐惧，是怕狗咬；对病魔的恐惧，是怕危及生命。可是，有一些孩子恐惧的物件就难以理解了，有的害怕看别人的眼睛，有的害怕与别人交往，有的害怕某种植物，灵灵怕花就是典型一例。多数孩子即便产生恐惧，其生理反应也比较轻，持续时间也比较短。灵灵的怕花则不同，她的恐惧伴有强烈的反应。心理医生注意到她的这种情况，当她看到医院门诊室的几盆鲜花时，吓得双腿哆嗦，面色苍白。不一会儿，就汗流满面，一数脉搏，已跳到每分钟120次了。多数孩子即便产生恐惧，这种恐惧对学习、生活也没有显著的妨碍。例如，怕狗的孩子，只要狗不在面前，她就不会心神不宁。然而，灵灵的怕花则到了神经过敏的程度，严重干扰了学习与生活。孩子的恐惧不足为怪，但是像灵灵这样恐惧的孩子则应倍加关注。在邻居的建议下，灵灵的妈妈下决心带她去看心理医生。心理医生详细询问了灵灵的家庭情况以及与怕花有关的话题，很快找到了灵灵怕花的缘由。灵灵的恐惧一是与母亲的恐惧有关，二是与从小受到的过度 *** 有关（震耳的鞭炮声，小猫碰倒花瓶，前两者的惊吓情绪与花连在了一起，于是对花也恐惧了。）当然，最根本的还是与灵灵自身的内向、脆弱、敏感的性格特点有关。根据灵灵的恐惧症状，医生采取了系统脱敏的心理治疗方法。分两阶段进行：第一阶段主要是想像放松。第二阶段主要是实物练露毒练习过程中，虽然她经常感到恐惧难忍，不愿再“自找苦吃”了，但是在心理医生和她母亲的鼓励、支援下，她还是坚持下来了。功夫不负有心人。经过几个月的系统脱敏练习，她的恐惧情绪改变了。她高兴地说：“这是我有生以来第一次感到花是美丽的、可爱的！”这种
参考答案: 此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
病情分析：人生路长，以后好的东西多的事，童年成长环境不好真的对人的性格有很大影响，这是你自己不能决定的东西，但是你要知道，除了这个以外的所有东西都在你自己手里掌握著。自我调整其实是个非常难的东西，过了这一关你就是人上人，因为好多人并不具备你这样的机会。 家庭不合是会影响你很多东西，心情还是一方面，比如以后的婚嫁等等，但是这不是绝对的。你需要的是能力，当你积极向上，有一天成为一个成功的人，说俗了有钱有权有地位，这些东西你都可以有能力去改变。 是很难，但不是不可能
意见建议：
恐惧的心理是正常心理，是人们对未知的恐惧或是缺乏安全感，也是一种防御机制。如到了一个危险的地方会感到恐惧，就会提高警惕。但有的人会因为心理问题的原因而感到恐惧，如社交恐惧症、广场恐惧症、恐高症等，这时才需要用心理学原理来消除。
摆脱恐惧心理的自我调节方法：
1、积极的自我暗示：每天晚上睡觉前和早上起床后，对自己说20遍“我接纳自己，我相信自己！”通过这种积极的自我心理暗示，逐步改变我们心里以前对自己的否定观念，学会悦纳自己，培养自己的信心。
2、放松入静训练：找一个安静没有人打扰的地方，舒适地坐下来，闭上眼睛，想像自己来到一个青山环绕、绿树成荫的幽静地方，心境变得平和起来。现在开始放松，从头部到脚部依次想像变松变软……每天至少一次，通过经常这样的练习，能帮助我们控制自己的 身体，有助于克服紧张的反应。
3、别太在意自己的反应：紧张总是伴随着一系列的身体上的不适，根据强化理论，如果紧张时我们太在意自己的身体某些部位的紧张反应，就相当于在强化自己的紧张行为。使其一步一步的加重。而当我们不去管自己的紧张反应后，由于紧张得不到注意和强化，紧张反应就会随着时间的推移而逐渐消退。
4、具体可以用系统脱敏法来消除恐惧心理。它是反复接受恐惧的 *** ，接触恐惧目标，从而逐渐适应这种 *** ，逐渐消除这种恐惧，其 *** 强度可由弱到强，循序渐进地呈现，否则会加重恐惧感。
5、可以用厌恶疗法：最简单的方法是用一根皮筋套在手腕上，一有恐惧情绪或想法就用力弹一下，要感到疼痛才行，这也是一种强化，过段时间症状就会缓解。
您好，恐惧是最基本的情绪之一，也是可以保护自己免受更大伤害。需要看您恐惧的物件是什么
[文] 克里希那穆提 -------------------------------------------------------------------------------- 我们是害怕事物本来的样子，还是害怕我们认为的样子?比如说死亡，我们是害怕死亡的事实，还是害怕死亡的观念?事实是一回事，而事实的观念又是另一回事。 克：这是个非常复杂的问题，需要高度的注意力。而且如果我们没有充分地探索，去体验我们探索的每个步骤，到最后，我们仍然无法免于恐惧。 恐惧是什么意思?恐惧什么?有各种不同型别的恐惧，而我们不需要去分析每种型别。但是我们能看见，当我们不完全了解关系时，恐惧便会存在。关系并不是只存在人与人之间，而存在于我们和自然、我们和财产、我们和观念之间。而只要不完全了解关系，就一定有恐惧。生活是种种的关系。活着就要有关联，而没有关系就没有生活。没有任何事物能孤立存在，而只要心灵寻求孤立，就一定会有恐惧。所以，恐惧不是抽象的事物，它只有在和某事有关联时才存在。 现在的问题是。首先，要克服任何事物，必须一再地战胜它。但没有问题最终能被克服、战胜的，它只能被了解，而不是克服。这是两种完全不同的过程，而克服的过程，只会导致了进一步的混乱和恐惧。与一个问题抵抗、主宰、争斗或筑墙防卫，只会制造更进一步的冲突。然而，如果我们能了解恐惧，逐步地进入，探究它所有的内容，那么恐惧便无法以任何的形式回来——而这也就是我所希望我们现在能做的。 我说过，恐惧不是抽象事物，它只存在于关系中。那么，我们所谓的恐惧是什么意思呢?终究，我们害怕不存在，没有改变。现在，当有害怕不存在、不进步的恐惧，或对未知、死亡的恐惧时，可以藉著决心、结论或选择来克服吗?当然不行。只有压抑、升华或替代造成了进一步的抗拒，不是吗?所以，恐惧不能借着任何规条或抗拒的形式来克服的。寻找答案，或经由知识、口头的解释，都无法从恐惧中获得自由的。 现在，我们在害怕什么呢?我们是害怕事实或关于事实的观念吗?请注意这点。我们是害怕事物本来的样子，还是害怕我们认为的样子?比如说死亡，我们是害怕死亡的事实，还是害怕死亡的观念?事实是一回事，而事实的观念又是另一回事。我是害怕“死”这个字，还是事实本身?因为我害怕这个字、这个观念，我就从来不了解事实，没有看到事实，没有和事实有直接的关系。只有当我和事实有完全的交流时，才没有恐惧。但是如果我没有与事实交流，就会有恐惧，而只要我对事实有观念、意见、理论，和事实就不会有交流。所以我必须非常清楚：我害怕的到底是字、观念还是事实?如果我与事实面对面，没有什么好了解的，事实就在那里，而我可以处理它。但是如果我害怕这个字，那么我就必须了解这个字，深入探究这个字的含义是什么。 比如说，有人害怕寂寞，怕痛、怕寂寞的痛苦。的确，恐惧的存在是因为人从不真正地正视寂寞，人们从不愿和它完全地交流。当人们对寂寞的事实完全开放自己，就能了解它是什么。但是人们的观念、意见，是基于以前的知识，而就是这个观念、意见和以前的知识，创造了恐惧。所以，恐惧显然是命名、称呼、投射符号以表现事实的结果，也就是恐惧和用字是分不开的。 所以，我对事实的意见、观念、经验和知识，都会造成恐惧。只要把事实言语化——给予事实一个名称，然后认同它或谴责它——只要思想如旁观者一样判定事实，就一定会产生恐惧。 思想是过去的产物，它只能经由口语、符号、印象存在。只要思想干扰事实，就一定会有恐惧。 所以，是心灵创造出恐惧，而心灵是思考的过程。思考使用言语来表现。你不能没有文字、符号、印象地思考；这些印象是偏见、是先前的知识、是对心灵的理解，投射在事实之上，而从其中就诞生了恐惧。只有在心灵能够看清事实，没有诠释，没有命名、没有贴标签，才有免于恐惧的自由。这是相当困难的，因为那些我们有的感情、反应和焦虑，迅速地被心灵认同，并予以命名。嫉妒的感觉就与“嫉妒”一词认同。现在，有没有可能不去认同一种感情、并在没有为它命名的状况下去看待一种感情吗?为感情命名可让它持续下去，增加力量。当你为恐惧命名的时候，你就强化了它，但如果你没有命名，只是看着那种感觉 ，你会发现它离开了。因此，如果人希望完全免于恐惧，必须了解命名、投射符号、印象以及给事实命名的全部过程。也就是，只有在认识自己的时候，才能有免于恐惧之自由。认识自己是智慧的开端，是恐惧的终点。 克：为什么我们想要永久摆脱欲望?你称为性的欲望，别人称之为依赖、恐惧的欲望等等。我们为什么想要永久摆脱任何欲望呢?因为那个特定的欲望在烦扰我们，而我们不想被打扰。这就是我们所有的想法，不是吗?我们想要自我封闭，不被打扰。也就是，我们想要孤立，但是没有任何事物可以孤立存在的。在追寻上帝的过程中，所谓的宗教人士正在寻求完全的隔绝，从而不再被打扰，但是这种人不是真正虔诚的。真正虔诚的人是那些全然了解关系而没有问题、没有冲突的人。并不是他们不被打扰，而是因为他们不寻求确定，他们了解打扰，因此，不会因为安全的欲望而产生自我封闭的过程。 现在，这个问题需要深入的理解，因为我们正在处理感觉，就是思想。对最大部分的人来说，性已经成为非常重要的问题。人们变得没有创意、害怕、封闭、阻绝了各种方向，性是他们发现的唯一能放松的事情，可以暂时地逃避。在短暂的自我放逐中，“我”与它所有的麻烦、混乱和烦恼都消失了，而产生了极大的快乐。藉著忘却自我，会产生稳定感和放松感，我们在宗教、经济方面没有创造性，在其他方面也一样，因此，性变得极为重要。在日常生活中，我们只是像留声机一样地记录，重复我们所学过的语句；在宗教上我们是机器人，机械化地追随神职人员；在经济和社会方面，我们被环境的影响约束、绑死了。我们能有任何放松的机会吗?显然不行；而没有放松，就会有挫折。这就是为什么性行为，是一种放松，会成为我们如此重要的问题。而社会通过广告、杂志、电影来鼓励，并且 *** 它。 只要这种心灵——就是结果，是感觉的焦点——把性看作解放的方法，性一定会出问题；而只要我们无法广泛地创造，不只在某一特定的方面，这个问题就会持续下去。创造与感觉无关。性是属于头脑的，而创造力不是头脑的产物。创造力从来就不是头脑的产物、思想的产物，而性是一种感觉，也绝不可能是有创造力的。它可能会生出婴孩，但这显然不是创造力。只要我们依赖感官来解脱，以任何形式来 *** ，一定会有挫折，因为头脑已经变得无法明白创造力是什么了。 这个问题不能借着任何的戒律、禁忌、社会的公告或制裁来解决。只有当我们了解头脑的全部过程时，才能解决，因为头脑是性。它是头脑的印象、幻想和影像，这些 *** 使它成为性，而当头脑是感觉的结果，它只会变得愈来愈感官了。如此的心灵是无法具有创造力的，因为创造不是感觉。只有当心灵不再追求任何形式的 *** ，不论外在或内心的，它才可能全然地安静、自由，而只有在那种自由中才有创造。我们已经使性进入了某种丑陋的东西中，因为它是我们仅有的私密感觉，所有其他的感觉是公开、开放的。但是只要我们以任何形式的感觉当作解脱的方法，它只会增加问题、混乱和麻烦，因为解脱无法经由寻求结果而来到。 发问者想要永久了结性的欲望，因为他有个思想是：那时他的所有干扰都会消失，这也就是为什么他要寻找、努力的原因。这种努力使他无法自由地了解心灵的过程。只要心灵寻求永远没有任何干扰的状态，就会封闭起来，而因此无法有创造力。只有当心灵从希求达成某事，从追求成功的欲望中解脱出来，从而没有恐惧时，它才可以全然安静。只有在那个时候才可能拥有创造力。 克：我希望你不只在听文字表面的意义，因为它们会是另一种误导，浪费时间。但是如果你是真的去体验我们所讨论的事，那么它们会是非常重要的；因为即使你用有意识的心灵去了解文字，如果你体验过，那么无意识的心灵也参与了。有这样的机会，无意识会显示它的全部内容，从而引发完全的自我了解。所以我希望你不只在听谈话，而实际地去经验我们谈到的事。 爱是一种感觉吗?爱是一种心灵的产物吗?你能想一想爱吗?你能想到爱的物件，但是你不能想到爱，是吗?我能想到我爱的人，我可以有个画面、人的印象，回忆我们关系中的那些感觉。但爱是感觉、回忆吗?当我说“我想要爱与被爱”，这难道不是一种思想和思想的反应吗?思想是一种爱吗?我们是这么认为，不是吗?对我们来说，爱是一种感觉。这就是为什么我们对所爱的人有一种影像；这也就是为什么我们会思念他们、依赖他们的原因；这就是思想的过程，不是吗? 目前，思想在各方面受到挫折，因此它说：“我在爱中发现快乐，所以我必须要有爱。”这就是为什么我们紧黏着所爱的人、为什么我们想在身体及心理占有所爱之人的原因。我们创造法律以保障我们所爱的事物，不管是人、钢琴、财产、观念或信仰，因为在占有中——与它所有的嫉妒、恐惧、怀疑和焦虑——我们会觉得踏实。所以，我们已使爱变成心灵的产物，而且装满在心中。因为心是空虚的，心灵就说：“我必须有那种爱。”而且我们藉著妻子、丈夫以充实我们自己。经由爱，我们试着变成某种人物。也就是说，爱变成有用的东西，我们利用爱，当作手段来达到目的。 所以，我们已使爱变成一种心灵的产物。心灵变成爱的工具，而心灵只是感觉。思想是记忆对感觉的反应。没有了符号、文字和形象，就没有记忆，没有思想。我们知道所谓爱的感觉，我们也紧靠着它。而当它失败时，我们需要相同感觉的其他感情。所以，我们愈培养感情，我们就愈培养出所谓的知识——这只是记忆而已——而爱就愈少。 只有当你了解心灵的全部过程时，才能有爱。爱不是属于心灵，而你不能思考爱。当你说“我想要爱”，你就正在想它，你正在渴望它，这是一种感觉，达到目的的手段。因此你要的不是爱，而是 *** 。你需要一种手段以充实你自己，不管是人、工作或特别的 *** 等等。的确，那不是爱。爱只有在忘却自我，和藉著认识自己以解脱自己时，才会出现。藉著认识自己带来了解，以及当心灵的全部过程完全显示出来并得到了解时，你就会知道爱是什么。然后你会发现爱无关乎感觉，不是满足的手段。爱是自发的，没有任何结果。爱是存在的一种状态，而在这种状态中，“我”伴随着对它的认知、焦虑和占有都不见了。爱不能只是“自己”的活动，不管有没有意识，它持续地存在着。所以说，了解自我、了解认知的中心是“我”是非常重要的。纽约·一九五〇年六月十八日
一、克服社交恐惧症首先要战胜的是自己。要知道没有谁是十全十美的每个人都有不足之处不要无限夸大别人的优点扩大自己的缺点。克服了自卑心理就会增加交往的欲望。
二、勇敢走出自我封闭的圈子很重要。可以给自己定一个计划，先和熟悉的人交谈，然后循序渐进，最后达到和陌生人交谈。平时可以主动找同学说话，慢慢培养在公众场合表达自己意见的能力。
说实话摆脱恐惧这是不可能的！对于毕业生来说面试时肯定会有恐惧的，如果说是摆脱的话是不可能的，可能是对未知社会的恐惧，可能是对面试的压力！只有说是积攒经验，面试的经验多了也就没有什么恐惧了！这是每个毕业生走向社会的第一步啊！
除非把他害怕婚姻的顾虑解除了
或者把对婚姻的认知想法改变了
才可以不怕婚姻