在苍筤山山脚，溪水汇合在一起流入大江。有求道的人居住在上面侍奉佛陀，非常虔诚。
一天晚上，山上发洪水，冲跑房屋塞满溪流而向下泛滥，人们骑着木头、跑到屋顶上、哭喊着求救之声连成一片。求道者备下大船，穿上蓑衣站在水边，指挥着水性好的人拿着绳索等待着。有人飘过来就投出拴着绳子的木头拉上落水者，旦单测竿爻放诧虱超僵所救活的人非常多。黎明时，有动物身在波涛中只露出头来，左右张望像是在求救的样子。求道者说：“这也是个生灵，必须马上救它！”船上的人照办了，用木头把它接上来，原来是只老虎。一开始迷迷糊糊的，坐在那里舔毛。等到了岸上，就瞪着眼睛看着求道者，跃上去把他扑倒在地。船上的人跑来救援，求道者得以活命，可是已经被老虎弄得重伤。
郁离子说：“可悲啊！这是求道者的过失啊。知道他不是人还去救它，难道不是求道者的过错么？但是，孔子说：‘看一个人的过错，就可以知道他是不是仁者啊！’这个求道者不就是这样么。”
道士救虎
苍筤（读音lang二声，‘苍筤’原为竹子初生时的颜色，此为作者假托的地名。）溪水合流入于江。有道士筑于其上
以事（侍奉。）佛，甚谨。一夕，山水大出，漂室庐塞溪而下。人骑木乘屋、呼号求救者声相连也。道士具（备办。）大
舟，躬蓑笠，立水浒（‘浒’水边），督善水者绳以俟（读音si四声，等待。）。人至，即投木索引之，所存活甚众。
平旦（天大亮的时候。），有兽身没波涛中而浮其首，左右盼若求救者。道士曰：“是亦有生，必速救之。”舟者应
言往，以木接上之，乃虎也。始则蒙蒙然（眼睛无神的样子。）坐而舔其毛，比及岸，则瞠（读音cheng一声。）目眂（视）
道士，跃而攫之，仆地。舟人奔救，道士得不死，而重伤焉。
郁离子曰：“哀哉，是亦道士之过也。知其非人而救之，非道士之过乎？虽然，孔子曰：‘观过，斯知仁（人）矣。’
道士有焉。”
翻译：苍筤的溪水汇合流入江。有个道士在（汇流处的）江岸上筑观侍奉神，非常虔敬。一天晚上，山洪暴发，冲走
的房屋塞满溪流漂下来。人们骑在树木上爬到屋顶上、呼号求救的人声音此起彼伏。道士弄来大船，穿蓑衣戴斗笠，站在
水边上，督促熟悉水性的人们拿着绳子等候着。（一旦）有人（漂）到，就投过去木头和绳索拉他（上岸），所保存救活
的人很多。
天大亮的时候，有（只）野兽身子淹没在波涛之中而头浮出（水面），（它）左右顾盼好象求救的样子。道士说：“
它也是（一条）生命，必须马上救它。”船员按照他的话上前（施救），用木头接住让它上岸，原来是只老虎。开始（它）
眼睛无神的样子坐那舔毛，等到它上了岸，就瞪着眼睛看着（虎视耽耽啊！）道士，（然后）跃起扑住他，（将他）扑翻
在地。船员（们）跑来解救，道士方得不死，但受了重伤。
郁离子说：“悲哀啊，这也是道士（自己）的过失啊。知道它不是人而去救它，难道不是道士的过失吗？虽然如此，
（正如）孔子所说：‘看（一个人的）过失，就知道这个人（是个什么样的人）了。’道士就是这样的人。”
道士救虎
苍筤（读音lang二声，‘苍筤’原为竹子初生时的颜色，此为作者假托的地名。）溪水合流入于江。有道士筑于其上
以事（侍奉。）佛，甚谨。一夕，山水大出，漂室庐塞溪而下。人骑木乘屋、呼号求救者声相连也。道士具（备办。）大
舟，躬蓑笠，立水浒（‘浒’水边），督善水者绳以俟（读音si四声，等待。）。人至，即投木索引之，所存活甚众。
平旦（天大亮的时候。），有兽身没波涛中而浮其首，左右盼若求救者。道士曰：“是亦有生，必速救之。”舟者应
言往，以木接上之，乃虎也。始则蒙蒙然（眼睛无神的样子。）坐而舔其毛，比及岸，则瞠（读音cheng一声。）目眂（视）
道士，跃而攫之，仆地。舟人奔救，道士得不死，而重伤焉。
郁离子曰：“哀哉，是亦道士之过也。知其非人而救之，非道士之过乎？虽然，孔子曰：‘观过，斯知仁（人）矣。’
道士有焉。”
翻译：苍筤的溪水汇合流入江。有个道士在（汇流处的）江岸上筑观侍奉神，非常虔敬。一天晚上，山洪暴发，冲走
的房屋塞满溪流漂下来。人们骑在树木上爬到屋顶上、呼号求救的人声音此起彼伏。道士弄来大船，穿蓑衣戴斗笠，站在
水边上，督促熟悉水性的人们拿着绳子等候着。（一旦）有人（漂）到，就投过去木头和绳索拉他（上岸），所保存救活
的人很多。
天大亮的时候，有（只）野兽身子淹没在波涛之中而头浮出（水面），（它）左右顾盼好象求救的样子。道士说：“
它也是（一条）生命，必须马上救它。”船员按照他的话上前（施救），用木头接住让它上岸，原来是只老虎。开始（它）
眼睛无神的样子坐那舔毛，等到它上了岸，就瞪着眼睛看着（虎视耽耽啊！）道士，（然后）跃起扑住他，（将他）扑翻
在地。船员（们）跑来解救，道士方得不死，但受了重伤。
郁离子说：“悲哀啊，这也是道士（自己）的过失啊。知道它不是人而去救它，难道不是道士的过失吗？虽然如此，
（正如）孔子所说：‘看（一个人的）过失，就知道这个人（是个什么样的人）了。’道士就是这样的人。”
一天晚上，山上发了洪水，水上漂流着房屋，塞满了山溪，滔滔向下流去。
很多受灾的人，有的骑在木头上，有的趴在屋顶上，又哭又喊，向周围求救，那求救的声音接连不断。道士便准备了大船，亲自披着蓑衣，戴着斗笠，站在水边，督促善于游泳的人拿好绳索等候在岸边。
有人被水冲来便投去木头、绳索，把他拉上岸。所救活的人很多。
第二天清早，有一只野兽被冲来，躯体淹没在波涛中，把头伸出水面左右盼望，好像向人求救的样子。道士说：“这也是有生命的东西，一定要赶快救它！”驾船的人听从他的话去救。
用木头把它接上了船，原来是一只老虎。开始时，它还有点迷迷糊糊，坐着舔身上的毛。
等船一到岸，它就瞪着眼睛看着道士，跳上去把道士·抓倒在地。船工们一齐涌上去救，他才没被咬死，但已经受了重伤。
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。
若石率领他的人昼夜警惕。日出的时候敲响钲， 日落就点起篝火，夜晚就敲铃铛守夜。
种荆棘灌木、在山谷筑墙来防守。一年过去了，老虎没有得到任何东西。
一天老虎了，若石大喜，自以为老虎了没有对自己形成威胁的动物了。于是放松了警惕和机谋，撤除了防备。
墙坏了不修，藩篱破了不整理。没过多久，有貙追捕麋鹿来到，在他家的一角停了下来，听到他的牛羊猪的声音就进入并吃它 们。
若石不知道它是貙，呵叱它，它不跑开，又用土块打它，貙象人一样站立起来用爪子抓了他。 君子认为若子是只知一不知二，应有此下场啊。
三人成虎 【出 处】 《韩非子·内储说上》：“庞与太子质于邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’曰：‘否。
’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。
’庞葱曰：‘夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之也。
’王曰：‘寡人自为知。’于是辞行，而谗言先至，后太子罢质，果不得见。”
西汉·刘向整理的《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。”
【原 文】 庞葱与太子质（1）于邯郸（2），谓魏王曰：“今一人言市（3）有虎，王信之（4）乎？”王曰：“否。”“二人言市中有虎，王信（5）之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”
“三人言市中有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫（7）市之无虎也明（8）矣，然而三人言而成虎。
今邯郸之去（9）大梁也远于市，而议臣者过于三人。愿王察（11）之。”
王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。
后太子罢质，果不得见。 ------《战国策》 【注 释】 1. 质：人质，这里用作动词，谓将人在为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。
2. 邯郸：赵国的都城，在今直隶省邯郸县西南十里。 3. 市：墟集，后世衍申为城市。
4. 之：代词，指市上有虎这件事。 5.信：相信。
6. 寡人：古代国君的自称。 7. 夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。
8. 明：明摆的，明明白白的。 9. 去：距离。
10. 大梁：魏国国都，在今河南省开封市。 11. 察：详审，辨别是非，明察。
12. 自为知：自己会了解，犹言不会轻信人言。 13. 辞行：远行前向别人告别。
14. 谗言：中伤别人的话。 15. 罢质：罢是停止，谓充当人质的期限结束。
16. 果：果真. 17.见：作使动动词解，谓庞结果得不到魏王召见。 18.反：通“返”，返回 19.太子：此指魏国的王位继承人 20.过：超过 21.果：果然 22.得：能够（得到） 【译 文】 战国时代，魏国的太子被送到赵国的都城邯郸做人质，跟随着一起去的人员中包括了魏国的著名大臣庞葱。
在临行前，庞葱对魏王说： “要是现在有个人跑人说，热闹的街上出现了一只老虎，大王您相不相信？” “当然不相信！”魏王立刻答道。 “如果同时有两个人跑来，热闹的街上有一只大老虎，您相信吗？”庞恭又问。
“还是不相信。”魏王立刻答道。
“那么要是三个人异口同声的说街上有只老虎时，您会相信吗？”庞葱接着问 魏王想了一会儿回答： “我会相信。” 于是庞葱就劝诫魏王： “街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。
现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”
魏王道：“一切我自己知道。” 可是，庞葱走后，毁谤他的人太多了，庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见他了【最后魏王就不再重用他了。】
【道 理】 [1](1)这则寓言告诉人们，对人对事不能以为多数人说的就可以轻信，而要多方面进行考察，并以事实为依据作出正确的判断。 （2）《三人成虎》比喻流言惑众，蛊惑人心。
【相关连接《战国策》】 《战国策》（Intrigues of the Warring States） 是中国古代的一部史学名著。它是一部国别体史书。
全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，共33卷，约12万字。 《战国策》主要记述了战国时的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。
题解 战国策的作者直到现在也没有确定，原有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等名称。西汉末年，刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。
于是刘向按照国别编订了《战国策》。因此，战国策显然不是一时一人所作，刘向只是战国策的校订者和编订者。
因其书所记录的多是战国时纵横家为其所辅之国的政治主张和外交策略，因此刘向把这本书名为《战国策》。 北宋时，《战国策》散佚颇多，经曾巩校补，是为今本《战国策》。
1973年，在长沙马王堆三号汉墓出土了一批帛书，其中一部类似于今本《战国策》，整理后定名为《战国纵横家书》。该书共27篇，其中11篇内容和文字与今本《战国策》和《史记》大体相同。
满是苍莨的山，溪水汇合流在了一起，进入到江中。
有个道士在它上面建造寺庙，用来伺奉佛主，十分谨慎小心。一天晚上，山上发了洪水，水上漂流着房屋，塞满了山溪，滔滔向下流去。
很多受灾的人，有的骑在木头上，有的趴在屋顶上，又哭又喊，向周围求救，那求救的声音接连不断。道士便准备了大船，亲自披着蓑衣，戴着斗笠，站在水边，督促善于游泳的人拿好绳索等候在岸边。
有人被水冲来便投去木头、绳索，把他拉上岸。所救活的人很多。
第二天清早，有一只野兽被冲来，躯体淹没在波涛中，把头伸出水面左右盼望，好像向人求救的样子。道士说：“这也是有生命的东西，一定要赶快救它！”驾船的人听从他的话去救。
用木头把它接上了船，原来是一只老虎。开始时，它还是昏昏沉沉的样子，坐着舔身上的毛。
等船一到岸，它就瞪着眼睛看着道士，跳上去把道士扑倒在地。船工们一齐涌上去救，他虽然没被咬死但已经受了重伤。
郁离子说：“悲哀啊，这也是道士自己的过失啊。知道它不是人而去救它，难道不是道士的过失吗？虽然如此，正如孔子所说：‘看一个人的过失，就知道这个人是个什么样的了。
’道士就是这样的人。”。
道士救虎 原文： 一夕，山水大出，漂室庐塞溪而下。
人骑木乘屋、呼号求救者声相连也。道士具大 舟，躬蓑笠，立水浒，督善水者绳以俟。
人至，即投木索引之，所存活甚众。平旦，有兽身没波涛中而浮其首，左右盼若求救者。
道士曰：“是亦有生，必速救之。”舟者应言往，以木接上之，乃虎也。
始则蒙蒙然坐而舔其毛，比及岸，则瞠目舐道士，跃而攫之，仆地。舟人奔救，道士得不死，而重伤焉。
译文： 一天晚上，山上发了洪水，水上漂流着房屋，塞满了山溪，滔滔向下流去。很多受灾的人，有的骑在木头上，有的趴在屋顶上，又哭又喊，向周围求救，那求救的声音接连不断。
道士便准备了大船，亲自披着蓑衣，戴着斗笠，站在水边，督促善于游泳的人拿好绳索等候在岸边。有人被水冲来便投去木头、绳索，把他拉上岸。
所救活的人很多。第二天清早，有一只野兽被冲来，躯体淹没在波涛中，把头伸出水面左右盼望，好像向人求救的样子。
道士说：“这也是有生命的东西，一定要赶快救它！”驾船的人听从他的话去救。用木头把它接上了船，原来是一只老虎。
开始时，它还有点迷迷糊糊，坐着舔身上的毛。等船一到岸，它就瞪着眼睛看着道士，跳上去把道士·抓倒在地。
船工们一齐涌上去救，他才没被咬死，但已经受了重伤。 飘室庐：冲走的房屋庐：房屋号呼求救者相连也：呼号求救的人声音此起彼伏具：弄来立：站在水浒：水边瞥：督促善水者：熟悉水性的人们至：漂到即：就引：拉而：不译移船往：引：始：开始攫：扑住奔救：跑来解救。
1原文一夕，山水大出，漂室庐，塞溪而下，人骑木乘屋，号呼求救者声相连也。
道士具大舟，躬蓑笠，立水浒，督善水者绳以俟。见人至即投木、索引之，所存活甚众。
平旦，有兽，身没波涛中，而浮其首，左右盼，若求救者。道士曰：“是亦有生，必速救之！”舟者移船往，以木引上之。
乃虎也。始到昏昏然坐而舔其毛，后则瞠目视道士，跃而攫之仆地。
舟人奔救，道士虽不死而重伤焉。2启蒙读本文言文启蒙读本版原文：苍莨之山，溪水合流，入于江。
有道士筑寺于其上，以事佛，甚谨。一夕，山水大出，漂室庐，塞溪而下，人骑木乘屋，呼号求救者，声相连也。
道士具大舟，躬蓑笠，立水浒，督善水者绳以俟。人至，即投木，索引之，所存活甚众。
平旦，有兽，身没波涛中，而浮其首，左右盼，若求救者。道士曰：“是亦有生，必速救之。”
舟者移船往，以木接上之，乃虎也。始则蒙蒙然，坐而舔其毛；比及岸，则瞠目眂道士，跃而攫之，仆地。
舟人奔救，道士得不死，而重伤焉。3译文满是苍莨的山，溪水汇合流在了一起，进入到江中。
有个道士在它上面建造寺庙，用来伺奉佛主，十分谨慎小心。一天晚上，山上发了洪水，水上漂流着房屋，塞满了山溪，滔滔向下流去。
很多受灾的人，有的骑在木头上，有的趴在屋顶上，又哭又喊，向周围求救，那求救的声音接连不断。道士便准备了大船，亲自披着蓑衣，戴着斗笠，站在水边，督促善于游泳的人拿好绳索等候在岸边。
有人被水冲来便投去木头、绳索，把他拉上岸。所救活的人很多。
第二天清早，有一只野兽被冲来，躯体淹没在波涛中，把头伸出水面左右盼望，好像向人求救的样子。道士说：“这也是有生命的东西，一定要赶快救它！”驾船的人听从他的话去救。
用木头把它接上了船，原来是一只老虎。开始时，它还有点迷迷糊糊，坐着舔身上的毛。
等船一到岸，它就瞪着眼睛看着道士，跳上去把道士扑倒在地。船工们一齐涌上去救，他才没被咬死，但已经受了重伤。
4词语解释道士：从事道教活动的人漂室庐：使房屋漂起来；意为大水冲走了房屋乘：登上躬蓑笠：亲自穿上蓑衣戴着竹笠俟：等候索：细绳子引之：拉落水的人是亦有生：这也是有生命的。是，代词，这。
舟者：船夫应言：用话答应乃：原来是蒙蒙然：昏昏沉沉的样子舐：舔瞠：瞪眼直视庐：房舍号呼求救者相连也：大声呼喊企求救命的人一个接着一个具：准备，备有立：站立水浒：水边瞥：指挥，督促善：擅长至：到达。即：就引：拉而：连接词移船往：把船划过去始：开头，起初攫：抓奔救：跑去救援俟：等待以：用过：过失比：等到。