第1个回答 2022-07-22
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
这是一段《论语》里，在我所处的时代，在我所能接触到的阶层里，我认为比较有名，且经常被人民传颂不绝的一段话。 特别是 ：“ 三十而立 ”，几乎在我所处的时代，我能接触到地阶层里，成为了一句顺口溜似地成语。 老百姓们 ， 动不动就说 ： 三十而立 ， 三十而立 。我自然是没有什么厌恶，或反感，只是我在想，实际上 《论语》中 ， 可以说的内容还有很多 ， 何必执其一端呢 。道理是一样的。
“三十而立”，是《论语》里叙述的，孔子自己的人生节奏，包括“四十而不惑”，“五十而知天命”，“六十而耳顺”，等等，这是孔子自己的人生总结，人生哲理。 其实是最没法看齐的 。因为，无论是“立”，还是“不惑”，“知天命”，还是“耳顺”， 他 都 是一个很私人的境界 ， 比较主观的一种 ： 目地的宣誓 。
既好比，孔子在七十岁的时候，回顾自己的一生，把自己的人生，按照目的，和年龄分成了几个阶段……从十五岁开始，到七十岁，通过不断地 学习 ， 实践 ， 以及独立思考 ， 孔子认为 ， 他自己在不同的年龄阶段 ， 有不同的精神面貌 ， 这一主观的定性 ， 构成了起码在我所处时代的今天 ， 人们常用到地客观标尺 。
道理是一样的。实际上大可不必，因为《论语·为政2.4》他所叙述的是一件很主观的事情。是孔子自己，给自己的人生，所做地总结，和规划。是 孔子七十岁左右地时候 ， 回顾往昔 ， 所说地这段话 。 并不是说 ， 孔子三十岁的时候 ， 就给自己定义了 ， 我要“四十不惑” ， 然后“五十知天命” ， “六十耳顺” …… 并不是地 。
故，我们也没有必要，在三十岁，四十岁的时候，我五十得“知天命”，我六十，就得“而耳顺”……去“努力”，甚至作为目标去奋进了。没有必要。 有些层次 ， 和境界 ， 不是你努力就能达到的 。这是，实际。所以，你完全可以说：你三十从心所欲，而不逾矩。你亦可以四十岁时，说：我志于学。没问题。这有什么问题。
你说，我想当个“大魔王”。 请 ， 忙你的 。你说，我想当个会飞的人。 走你 。无论你想干什么，去做吧。去做。去生活。这些书，古书，包括，且不局限于我所喜欢，和擅长的《四书》、《五经》，大部分正能量， 积极 ， 健康地古书 ，其 内容大多充满智慧 。可是这些东西，未必适合于你，适合于这个时代。 所谓 ： 英雄迟暮 ， 有些东西 ， 终究是要消亡的 。 道理是一样的 。孔子所在的时代，距今，两千五百多年前。那时的生存条件，人们的生存现状，我们很难得知。所以，孔子以每十年，为一个周期而划分地“人生境界”，也许，两千五百年后会缩短，也许会大大地拉伸、延长。我不知道。但是 我只知道 ， 生搬硬套 ， 是不行的 。这点，我想孔子在世，便也会支持我罢。一样地。 孔子在世也会支持我 ， 不能完全学他 。
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要有自己的想法 ，这点，是最重要的。要有自己的想法，然后，再加上一点恒心；持之以恒……没有不成功的。道理，是一样的。所以，如果你三岁就有自己的想法，并能将之付诸实践，成为一件：正事，所谓：正事，首先他必须是正的，正确，积极，健康的。这很重要。其次， 他是一个 ： 事儿 。你很喜欢的事儿，然后你对他又很擅长，又有能力每天去做，又对他充满了各种各样地想法，且还能付诸到每天都去做的这件事儿上，那假如你从三岁，开始，一以贯之的去做这件事儿， 单点突破 ，就这样，每天持续去做， 不断的更新自己的想法 ， 和认识 ，罢这件事做到你认为的极致，从三岁，到你三十岁，甚至再以后……每天，每年，日复一日，年复一年的这样去做，我个人认为，你三十岁就能达到“不惑”，或者“知天命”地境界，甚至，再以上。所以，《论语·为政2.4》地这些话，只是孔子，这位后世称为的：“圣人”，他把标准摆在那儿。至于，你说你十二岁，就能：“从心所欲，而不逾矩”，没问题。莫问题。至于你说，你八十五岁还没有开始“志于学”，莫问题。无所谓， 不要死板 ， 刻板 ， 也不要太随心所欲 。
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这即是我从古书里学到的。道理是一样的。---- 作者 ： 李轻 庚子年 正月廿九 于自家中作