1.吾携尔尔携钱。
2.我引汝携钱。
延展阅读：
1. 文言文
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
定义
当人们使用“古代汉语”这个术语时，在不同的语境中赋予了它三个不同的含义：古代的汉语、上古汉语和文言。古代汉语首先是指“古代的汉语”。这就是说，鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。古人的口语，我们是听不到了，甲骨文，从甲骨文算起，这样的古代汉语大约有三千多年的历史。跟任何事物无不发展变化一样，语言也是不断发展变化的。三千多年来，汉语有了很大的变化。根据汉语语法、词汇和语音变化的情形，学者将古代汉语分为三个发展时期：上古期、中古期和近代期。上古期是指西元3世纪以前，即历史上商、周、秦和两汉时期；中古期是指西元4世纪到西元12世纪，即历史上的六朝、唐和宋时期；近代期是指西元13世纪到19世纪，即历史上的元、明、清时期。
特点
文言文的特色有：言文分离、行文简练。
文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
2.这句话可能是根据网上的一首原创小诗演绎而来的。并不知道是否还有小说也有这样的话。一位上海的妈妈给正在上大学的孩子写了首诗，原诗是“春天来了，我们去旅游吧！我带着你，你带着钱，三亚也好，长江也罢，横穿唐古拉山口，暴走腾格里沙漠。让我们来一场说走就走的旅行！我带着你，你带着钱，哪怕是天涯，哪怕是海角！”
为你奉上一篇，是关于把钱称为“阿堵物”的，表示轻视，请你参考：
1、出处《世说新语》；
2、原文是：
王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言“钱”字①。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物！”
3、翻译：
王夷甫一向崇尚玄理，常常憎恨他妻子的贪婪卑污，口里不曾说过“钱”字。他妻子想试试他，就叫婢女拿钱来围着睡床放着，让他不能走路。王夷甫早晨起床，看见钱碍着自己走路，就招呼婢女说：“拿掉这些东西！
何hé什么〖what〗何节奄忽，蹄足洒血？——《文选·宋玉·高唐赋》。
注：“何，问辞也。”何调翰之乔桀？——《文选·潘岳·射雉赋》。
注：“何，疑问之辞也。”何以自绘。
——清·薛福成《观巴黎油画记》子何恃而往？——清·彭端淑《为学一首示子侄》何异断斯织。——《后汉书·列女传》又如：何人；何物；有何困难；何干（有什么相干）怎么样〖what〗如太行王屋何。
——《列子·汤问》如土石何。问女何所思。
——《乐府诗集·木兰诗》得钱何所营。——唐·白居易《卖炭翁》何苦而不平。
——《列子·汤问》何不以锯中。——三国魏·邯郸淳《笑林》何忧令名不彰。
——《世说新语·自新》羌笛何须怨杨柳。——唐·王之涣《凉州词》诗又如：何居（何故）；何者（为什么）；何意（为什么，何故）；何缘（为什么）哪里，什么地方〖where〗笑问客从何处来。
——唐·贺知章《回乡偶书》何处得秋霜。——唐·李白《秋浦歌》又如：何往；此行何去？；何从（哪里）；何止（哪里止，不止）谁〖who〗何事非君，何使非民。
——《孟子·万章下》不知何氏之女。——《后汉书·列女传》哪样，哪点〖which〗何有于我哉？（哪一样我能有呢？这是孔子自谦的话。）
——《论语》。何hé什么〖what〗何节奄忽，蹄足洒血？——《文选·宋玉·高唐赋》。
注：“何，问辞也。”何调翰之乔桀？——《文选·潘岳·射雉赋》。
注：“何，疑问之辞也。”何以自绘。
——清·薛福成《观巴黎油画记》子何恃而往？——清·彭端淑《为学一首示子侄》何异断斯织。——《后汉书·列女传》又如：何人；何物；有何困难；何干（有什么相干）怎么样〖what〗如太行王屋何。
——《列子·汤问》如土石何。问女何所思。
——《乐府诗集·木兰诗》得钱何所营。——唐·白居易《卖炭翁》何苦而不平。
——《列子·汤问》何不以锯中。——三国魏·邯郸淳《笑林》何忧令名不彰。
——《世说新语·自新》羌笛何须怨杨柳。——唐·王之涣《凉州词》诗又如：何居（何故）；何者（为什么）；何意（为什么，何故）；何缘（为什么）哪里，什么地方〖where〗笑问客从何处来。
——唐·贺知章《回乡偶书》何处得秋霜。——唐·李白《秋浦歌》又如：何往；此行何去？；何从（哪里）；何止（哪里止，不止）谁〖who〗何事非君，何使非民。
——《孟子·万章下》不知何氏之女。——《后汉书·列女传》哪样，哪点〖which〗何有于我哉？（哪一样我能有呢？这是孔子自谦的话。）
——《论语》何hé问，盘问，诘问〖ask〗陈列兵而谁何。——《史记·秦皇纪》又如：谁何（盘问是谁）通“诃（呵）”。
谴责；呵斥〖berate;excoriate〗何，与诃通。——《正字通》又下令不何止夜行；使民自便，境内以安。
——《新唐书》良将精弩寄要害之处，信臣精卒，陈利兵而谁何，天下以定。——《史记·秦始皇本纪》故其在大谴大何之域者，闻谴何则自冠氂缨。
——《汉书·贾谊传》何hé岂：怎〖how〗。如：何以这样？；几何？甚；多么〖very;how〗秦王扫六合，虎视何雄哉！——唐·李白《古风》水何澹澹。
——曹操《步出夏门行》何Hé姓（何氏姓源）除外族改姓外，主要出自“姬”姓，“韩氏”所分。如：何郎（三国时，魏国何晏面白如傅粉。
后即称喜欢修饰的青年男子或美男子为何郎）何hé句中语气词，相当于“啊”隐隐何甸甸。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》另见hè何必hébì〖benotnecessary;thereisnoneed;why〗反问的语气表示不必何必去那么早何不hébù〖whynot〗为什么不——用反问语气，表示应该或可以你何不大胆试一试何曾hécéng〖never〗反问表示未曾你何曾想到他今天会成为总统？何尝hécháng〖never〗∶用在肯定形式前表示否定，有“未尝”、“哪里”、“并不是”的意思我何尝说过这样的话？（=我未尝说过这样的话）历史的教训人们何尝忘记？在那艰苦的条件下，我们何尝叫过一声苦？〖notthat〗∶用在否定形式前表示肯定我何尝不想去？只是没有工夫（=我很想去，只是没工夫）生物都有新陈代谢，细菌又何尝不是如此？何等héděng〖how;very;whatkind〗∶什么样的你知道他是何等人物〖what;how〗∶用于感叹语气，表示不同寻常这是何等高超的技术！何妨héfáng〖whynot〗∶为什么不何妨一试〖mightaswell〗∶用反问的语气表示不妨你何妨试一试何干hégān〖havenothingtodowith( *** ./sth.)〗反问表示无关他与此事何干？何功之有哉hégōngzhīyǒuzāi〖whatuseisthere〗有什么用处呢？功，功用，用处何遽héjù〖how〗表示反问，可译为“怎么”何遽不为福。
——《淮南子·人间训》何遽不为祸。何苦hékǔ〖whybother〗∶用反问语气表示不值得（可用否定式），句末多带“呢”你何苦为这点鸡毛蒜皮的事跟他吵〖呢〗？你又何苦不去试一试呢？〖isiorththetrouble〗∶完全不必要——通常后加“呢”生孩子的气，何苦呢？何况hékuàng〖letalone〗∶不消说一项改革都会经过不少曲折，更何况一场革命〖furthermore〗∶更加学好本民族的语言尚且要花许多力气，何况学习另一种语言呢〖whati *** ore〗∶表示进一步申述理由或追加理由。