第1个回答 2016-08-06
(一)整体性原则。
我们应该明确，“人——社会——自然”大系统是真正的世界本体。实现价值理性与工具理性的整合，就要在整体论原则指引下，充分认识到人、自然、社会都只是世界的有机组成部分，各个部分的性质由整体的动力学决定，并通过在整体中的相互作用而被再创造，整体大于各个部分之和，人的价值只有在“人——社会——自然”大系统的协调发展中才能得以实现。
(二)相互作用原则。
在对待人与自然的对象性关系中，要充分认识到主体与客体的辩证关系：一方面，主体作用于客体，人作为创造者，以自己的活动改造自然，使自然界获得社会历史尺度。另一方面，客体作用于主体，主体在客体的制约之中学习自然界的智慧。主体和客体之间没有不可逾越的界限，正如美国哲学家默迪所指出的，“根据阿弗烈·诺夫·怀海德（Alfred North Whitehead）的看法，当一个实体‘能将自己所属的更大整体纳入自身的范围之内时’，它才是它自身；‘反之，也只有在它的所有界面都能渗入它的环境，即在其中发现自己的同一整体的时候，它才是其自身”“引。正是主体与客体的相互作用推动了“人——社会——自然”大系统的不断发展和进化。
(三)自然价值原则。
自然界具有内在价值和外在价值。“所谓自然界的外在价值，是它作为它物的手段或工具的价值⋯⋯ 自然界作为人和其他生命生存和发展的资源，能满足人和其他生命生存和发展的需要，实现人和其他生物的利益”。而“所谓自然界的内在价值，是它自身的生存和发展⋯⋯ 自然界是活的系统，生命和自然界的目的是生存，为了生存这一目的，它要求在生态反馈系统中，维持或趋向一种特定的稳定状态，以维持系统内部或外部环境的适应、和谐与协调”。因此充分认识到“人——社会——自然”大系统中各个部分都具有自身的存在合理性以及整个世界的价值内涵，是整合工具理性和价值理性的当代视角。