“看到”古文：望、观、顾、瞥、瞧、视等。
“见到”古文：睹、会、阅、访等。
一、古文“看到”：
1、望 [wàng]：古字形像一人站立地上张大眼睛远望的样子，本义指向远处、高处看。
组词：看望、望月、仰望、张望等。
2、观[guān]：意为，看，察看，视觉，看到的景象或样子。
组词：观看、观察、观赏、观光等。
3、顾[gù]：意为回头看；泛指看。
组词：回顾、光顾、举目四顾、惠顾等。
4、瞥[piē]：本意是指目光向下歪斜地扫了一眼，很快地看一下。
组词：瞥见、一瞥、瞥视、瞥见等。
5、瞧[qiáo]：本意解释作看。可做形声词和动词。
组词：瞧见、细瞧、观瞧、瞧扁等。
6、视[shì]：最主要的意思为看，还用来表示看待、看望等意思。
组词：忽视、无视、藐视、歧视等。
二、古文“见到”：
1、睹[dǔ]：本意有察看，明白、懂得的意思。
组词：目睹、有目共睹、熟视无睹、耳闻目睹等。
2、会 [huì]：本意有见面；会见的意思。
组词：会面、约会、相会、幽会等。
3、阅[yuè]：本意有看，察看；经历， 容许的意思。
组词：阅览、阅读、检阅、阅历等。
4、访[fǎng]：本意有访 问，探问，向人询问调查，与国之君晤谈。
组词：访客、回访、拜访、互访等。
”见“字有两个读音，分别为jiàn和xiàn。
用法如下： 一、作动词 （1）遇见；碰见。如：唐代贺知章的《回乡偶书》：“儿童相见不相识。”
译：儿童碰见我不认识我。 （2）拜见，谒见；又指会见 。
如：《战国策·齐策一》中的《邹忌讽齐王纳谏》：“于是入朝见威王。”译：于是，邹忌上朝廷拜见齐威王。
（3）召见；接见。如：西汉司马迁的《廉颇蔺相如列传》：“秦王坐章台见相如。”
译：秦王坐在章台宫接见蔺相如。 （4）知道；懂得。
如：宋代陆游的《示儿》：“乃翁见事可怜迟。”译：于是老翁懂得事情那么迟。
（5）听见；听到。如：清代曹雪芹的《林黛玉进贾府》：“总不许见哭声。”
译：总是不停听到哭声。 二、作名词 （1）看见的东西。
如：北宋王安石的《游褒禅山记》：“入之愈深，其进愈难，而其见愈其奇。”译：进去越深入，那么进去里面就更困难，但所看见的东西就越奇特。
（2）见解、见识。如：元末明初罗贯中的《失街亭》：”汝真女子之见。”
译：你真是女子般的见识。 三、作副词 （1）用在动词前，表被动，译为“被”。
如：西汉司马迁的《屈原列传》：“信而见疑，忠而被谤。”译：诚信而被怀疑，忠诚而被毁谤，能没有怨恨吗？ （2）副在动词前，表示说话人自己，可译为“我”。
如：《玉台新咏》中的《孔雀东南飞》：“君既若见录，不久望君来。”译：你既然如此记念我，那么过不多久就希望你来（接我）。
词组： 见得 jiàndé：看得出来；可以确定。 见地 jiàndì：对事物的认识和看法。
情见[qíng xiàn]：情感流露。 见粮[xiàn liáng]：现存的粮食。
自见[zì xiàn]：自我表白；显露自己。 见多识广 jiànduōshíguǎng：指见闻较多，经验学识丰富广泛。
见见（会意。
甲骨文字形，上面是“目”，下面是“人”。在人的头上加只眼睛，就是为了突出眼睛的作用。
本义：看见，看到）见，视也。——《说文》未见君子。
——《诗·周南·汝坟》利见大人。——《易·乾》见龙在田。
——《易·乾》视而不见，听而不闻。——《礼记·大学》见而不见，闻而不闻。
——《韩非子·主道》昨夜见军帖，可汗大点兵。——《乐府诗集·木兰诗》见两小儿辩斗。
——《列子·汤问》儿童相见不相识。——唐·贺知章《回乡偶书》虎见之。
——唐·柳宗元《三戒》歧王宅里寻常见。——唐·杜甫《江南逢李龟年》：见雌雄（看到结果）；见人（见证人）；见喜（出痘疹的忌讳说法）；见不过（看不惯；见不得）；见头知尾（比喻聪明透顶）进见；会见 往见楚王。
——晋·干宝《搜神记》见蔡桓公。——《韩非子·喻老》扁鹊复见。
正见清河。——《世说新语·自新》又如：见驾（参见皇帝）；见面挂脚（古时风俗新娘拜见公婆和诸姑姊妹时，所奉上作为见面礼的刺绣鞋面）；见礼（朝见之礼）遇到；碰见 宋华父督见孔父之妻于路。
——《左传·桓公元年》又如：这种药怕见光；见齿（露齿而笑）；见顾（光顾）；见难（遇到危难）；见礼（受到礼遇）指死——主要用于口语中 。如：见阎王听到 君不见高阳酒徒起草中，东揖山东隆准公。
——李白《梁甫吟》：见说（听说）；见话（听说，听讲）观察；知道；了解 道在不可见。——《韩非子·主道》本无辞辇意，岂见入空官。
——李贺《感讽网上查的。
原文：
博陵李文博，性贞介鲠直，好学不倦。每读书至治乱得失，忠臣烈士，未尝不反复吟玩。
开皇中，为羽骑尉，特为吏部侍郎薛道衡所知，恒令在听事帷中披捡书史，并察己行事。若遇治政善事，即抄撰记录，如选用疏谬，即委之臧否。道衡每得其语，莫不欣然从之。后直秘书内省，典校坟籍，守道居贫，晏如也。虽衣食乏绝，而清操愈厉，不妄通宾客，恒以礼法自处，侪辈莫不敬惮焉。
道衡知其贫，每延于家，给以资费。文博商略古今治政得失，如指诸掌，然无吏干。稍迁校书郎，后出为县丞，遂得下考，数岁不调整。
道衡为司吏大夫，遇之于东都尚书省，甚嗟悯之，遂奏为从事。
在洛下，曾诣房玄龄，相送于衢路。玄龄谓之曰："公生平志尚，唯在正直，今既得为从事，故应有会素心。比来激浊扬清，所为多少？"文博遂奋臂厉声曰："夫清其流者必洁其源，正其末者须端其本。今治源混乱，虽日免十贪郡守，亦何所益！"其瞽直疾恶，不知忌讳，皆此类也。于是朝政浸坏，人多赃贿，唯文博不改其操，论者以此贵之。
译文：
博陵人李文博，生性方正耿介，不依附权势，学习勤备不知疲倦，尤其注意学习正教经义。他读书每读到讲国家的治理政务、讲忠臣烈士时，没有不反复体味的。
开皇年间，李文博担任羽骑尉，特别受到吏部侍郎薛道衡的赏识，薛道衡常常让他在厅事察阅史册，并帮助检查自己的行事对错。如果处理政事得当，就让李文博抄记下来；如果选用人才出现疏漏和错误，就委托他加以批评。薛道衡每次听到他的建议，没有不欣然听取的。后来，李文博到秘书内省掌管整理古代典籍的事务，安于贫困，坚守操行，安之若素。尽管缺衣少食，他反而更加勉励自己坚守节操，不胡乱与宾客结交，总是以遵守礼节作为处世的准则，同辈人没有不敬畏他的。
薛道衡了解到李文博家贫，经常请他到自己家，周济他财物。李文博与人商量讨论古往今来治国的经验与教训，熟悉得如同在自己的手掌上指出它们，但是他缺少当官的“才干”。李文博逐步升到了校书郎，后来又出任县丞，考核成绩都不好，很多年都没有得到升调。
薛道衡担任司隶大夫，和李文博在京都上书省偶然相遇。他对李文博很同情，就向皇上上奏让李文博担任从事。于是薛道衡对齐王司马李纲说：“今天终于见着李文博，才得以上奏让他被任用，”并因此而欢笑。薛道衡就是这样能赏识知音。
在洛阳时，李文博曾拜访过房玄龄，二人在岔路口相送别。房玄龄对李文博说：“您一生追求正直，现在得以担任从事，应该能实现夙愿了吧。近来你干了多少除恶奖善的事情？”李文博于是奋力高举手臂严肃地说：“要使水流清澈，必须首先使源头清净；要使末端端正，必须使根本端正。现在水源治理很混乱，即使我每天罢免十个贪污的郡守义有什么用？”他刚正疾恶，一点儿也不顾忌避讳的行为举动，就是这样。在这时候，朝政渐渐败坏，官员大多贪污受贿，只有李文博不改变他的操守，议论者因此很敬重他。