1，《卜居》先秦：屈原
宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以絜楹乎？
白话文释义：是宁愿凭力气除草耕作呢，还是游说于达官贵人之中来成就名声呢？是宁愿直言不讳来使自身危殆呢，还是跟从习俗和富贵者来偷生呢？是宁愿超然脱俗来保全纯真呢，还是阿谀逢迎战战兢兢，咿咿喔喔（语无伦次地谄言献媚）来巴结妇人呢？是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全，像脂肪如熟皮，来谄媚阿谀呢？
2，《招魂》先秦：屈原
朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。
主此盛德兮，牵于俗而芜秽。
上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。
白话文释义：我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
3，《庄子·刻意》春秋：庄子
众人重利。廉士重名。
贤士尚志。圣人贵精。
白话文释义：普通大众以财利为重，廉洁之士以名誉为重，贤能之人以志向为崇尚对象，圣明之人以精神为珍贵之物。
4，《训简示康》宋·司马光
众人皆以奢靡为荣，吾心独以简素为美。
白话文释义：世人都以奢侈奢靡为荣耀，而我的心却以简单朴素为美德。
5，《曾文正公全集》清·曾国藩
勤、廉二字看似平浅，实则获上在此，信友在此，服民亦在此，舍此二字，上司即偶然表盼，亦不能久。
白话文释义：勤、廉二字看起来平浅，实则在这中间收货良多，忠诚的朋友由此，信服的臣民也在此，舍掉这二字，即使上司偶尔有表彰你，也不能长久。
关于廉洁的文言文有：一、卜居先秦：屈原宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？释义：是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全，像脂肪（一样滑）如熟皮（一样软），来谄媚阿谀呢？二、招魂先秦：屈原朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。
主此盛德兮，牵于俗而芜秽。释义：我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。三、七谏两汉：东方朔独廉洁而e79fa5e98193e78988e69d8331333431353364不容兮，叔齐久而逾明。
浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。释义：独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬。
层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒。四、范文正公家训百字铭宋代：范仲淹谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。
字纸莫乱废，须报五谷恩；释义：谦恭廉明，戒骄戒躁，才能树立威信，为人信服。要知勤俭节约过生活，常怀感恩心。
五、游侠列传序两汉：司马迁以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。释义：秦朝以前，民间的游侠，均被埋没而不见于史籍，我非常遗憾。
据我所知，汉朝建国以来有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人，尽管时常触犯当时的法网，然而他们个人的品德廉洁谦让，有值得称赞的地方。
关于廉洁的文言文：
《孟 业 传 》
[唐] 李百药
孟业，字敬业，巨鹿安国人也。 家 本 寒微，少 为州 吏， 性 孟业字敬业，是巨鹿郡安国县人。他的家庭本来贫寒，年青时做州府官吏，他性情 廉 谨。 同僚 「同僚：同官署 诸人 侵 盗 官 绢， 分三十匹与业， 廉洁谨慎，和他同做官吏的 做官的人。」几个人侵占盗窃官府的绸绢，分三十匹给他， 拒 而不受。 魏 彭城王韶， 拜 「拜：授 定州刺史，除 「除： 业 孟业拒绝而不接受。东魏彭城王元韶被任命为 予官职。」定州长官，任命 授职。」孟业 为典签「典签： 。长史「长史： 刘仁之谓业 曰：“我处其 外， 君居其 为典签 官名。 」。长史 官名。」刘仁之对孟业说：“我在官府的外面，您在官府的里 内， 同心戮力，庶 「庶：副词， 有济 乎！”未几，仁之 入 为中 面，我们同心协力，有希望 表示可能。」取得成功啊！”不久，刘仁之被征入朝廷做中 书令，临「临：接 路 启韶 云：“殿下左右可信任者唯有孟业，愿 专 书令，临 近，将近。」行前向元韶陈述说：“您身边可信任的人只有孟业，希望您专一 任 之，余 人不可信也。” 又与业 别， 执 手曰：“今 我出 都， 任用他。其他的人不可信任。”刘仁之又与孟业告别，握住他的手说：“现在我离开这里， 君便失 援 「援： ， 恐 君在后不 自 保全，唯 正与直，愿 君自 您就失去了帮助 帮助。」，我担心您以后不能自我保全，只有坚守正直，希望您自我勉 勉。”业 唯有一 马， 瘦 死。韶 以 业 贫， 令州府官人，同食马肉，欲 励。”孟业只有一匹马，马因瘦弱而死，元韶认为孟业贫穷，让州府官人一同吃马肉，想 令 厚相酬偿。 业 固 辞 不敢。 韶 乃 戏业 曰： （趁机）要他们多给孟业一些钱。孟业坚决推辞不敢这样做。元韶于是给孟业开玩笑说： “卿 邀 「邀： 名 人也。” 对 曰：“业为 典签， 州中 要职，诸人 “你是求取 谋取。」声誉的人啊。”
《爱莲说》
【宋】（周敦颐）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
石 灰 吟
【明】（于谦）
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间。
咏竹
【请】（郑板桥）
（其 二）
咬定青山不放松，
立根原在峭岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
金陵怀古四首
【宋】（王安石）
（其一）
霸祖孤身取二江，
子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，
逸乐安知与祸双。
东府旧基留佛刹，
*** 余唱落船窗。
黍离麦秀从来事，
且置兴亡近酒缸。
咏史
【唐】（李商隐）
历览前贤国与家，
成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，
岂得真珠始是车？
运去不逢青海马，
力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，
终古苍梧哭翠华。
关于廉洁的文言文有：
一、卜居
先秦：屈原
宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？
释义：是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全，像脂肪（一样滑）如熟皮（一样软），来谄媚阿谀呢？
二、招魂
先秦：屈原
朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。
释义：我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
三、七谏
两汉：东方朔
独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。
浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。
释义：独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬。层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒。
四、范文正公家训百字铭
宋代：范仲淹
谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。
字纸莫乱废，须报五谷恩；
释义：谦恭廉明，戒骄戒躁，才能树立威信，为人信服。要知勤俭节约过生活，常怀感恩心。
五、游侠列传序
两汉：司马迁
以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。
释义：秦朝以前，民间的游侠，均被埋没而不见于史籍，我非常遗憾。据我所知，汉朝建国以来有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人，尽管时常触犯当时的法网，然而他们个人的品德廉洁谦让，有值得称赞的地方。
陋室铭爱莲说卜居宋玉对楚王问书幽芳亭记陋室铭 唐代：刘禹锡 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？爱莲说 宋代：周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。（甚爱 一作：盛爱） 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！卜居 先秦：屈原 屈原既放，三年不得复见。
竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱，不知所从。
乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？” 屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？ “宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？ “宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？ “此孰吉孰凶？何去何从？ “世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！” 詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。
龟策诚不能知此事。”宋玉对楚王问 先秦：宋玉 楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！” 宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。
其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。 故鸟有凤而鱼有鲲。
凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。
夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”书幽芳亭记 宋代：黄庭坚 士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。
自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。
是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。
清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。 然兰蕙之才德不同，世罕能别之。
予放浪江湖之日久，乃尽知其族。盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也。
《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。
兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也。至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。
蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶。
廉洁
天之歌，人之善，君子当奉公廉洁。古之君子，德才兼备；今之君子，何也？人之天性皆贪，然则何以懈？吾观古之君子，年少之时，修心养性，功圣贤之书，效圣贤之行，莫过于斯也。吾尝追忆“文景之治'而恐国之靡纵。一人之贪，众人学矣；千万人之贪，国之亡矣。历代之先于贪而亡国者，皆为耳。况乎于此境，金钱纵于市乡，非辟不能遏。辟之刚，可锁也。然君子之心，亦不可缺。心，静如水，诱惑如砾，任其坠落，吾心不变，吾水不溅。辟如体肤，形同手也，焉能弃之？古人曰：‘莲，花之君子.'其‘出淤泥而不染’可为君子之道。君子不以人恶而为恶，以人善而为善。莲之节操，受人有愧，独辱偶之，若国之腐败，雨打风吹，稍动辄亡；若国之廉洁，上善如水，何以利之？公元二零一一年，世间追廉洁之风，希冀于未来，然勿轻腐败之气，使其盛而毒。应育人以廉洁之气，为气愈盛，气聚成柱，撑我华夏之千秋万代。
原文： 都御史刚峰海公，卒于官舍.同乡宦南京者，惟户部苏民怀一人.苏检点其宦囊，竹箱中俸金八两，葛布一端，旧衣数件而已.如此都御史那可多得！王司寇凤洲评之云：“不怕死，不家钱，不立党.”此九字断尽海公生平，即造成言谀之，能加于此评乎？译文： 都御史海瑞，在官舍死了.跟他一起在南京做官的同乡的人，只有在户部做事的苏怀民一人.苏怀民检查清点他做官的俸禄，竹箱子里有八两银子，麻布两丈，几件旧衣服罢了.这样的都御史又有几个？王凤洲评价他说：“不怕死，不爱钱，不结伙.”这九个字概括了海瑞的生平.即使千言万语赞扬他，能胜过这评论吗？。