1、诸葛亮的基本情况
诸葛亮(181。4。14~234。8。28),字孔明,号卧龙,琅邪阳都(今山东临沂市沂南县)人,汉族,三国时期杰出
的政治家,战略家、发明家。蜀汉丞相,千百年诸葛亮成为智慧的化身,其传奇性故事为世人传诵。
2、个人资料
体态:身高八尺(约1.83米),相貌堂堂。
官职:蜀汉丞相,兼任司隶校尉等职务。
爵位:武乡侯
祖父:诸葛丰(汉朝司隶校尉)
父亲:诸葛珪(东汉末年泰山郡丞)
母亲:章氏
叔父:诸葛玄
妻子:黄氏
兄弟:诸葛瑾(兄) 诸葛均(弟)
子:诸葛瞻 诸葛乔
孙:诸葛尚 诸葛京 诸葛攀
3、故事与传说
关于诸葛亮,有许多故事和传说,著名的有隐居隆中、拜师游学、卧龙迎亲、三顾茅庐、初出茅庐、舌战群儒、智激周瑜、草船借箭、借东风、智算华容道、三气周瑜、巧布八阵图、七擒孟获、上表伐中原、空城计、讨魏再上表、造木牛流马、火烧上方谷等许多故事和传说。我最喜欢的是“拜师游学”。以下是诸葛亮拜师游学的故事。
诸葛亮非常爱读孙子兵法》,并潜心研究了多年。但自从好友徐庶给他送来曹操新注的《孙子兵法》后,诸葛亮认识到大千世界的确是天外有天,人外有人。经过进一步研究,他不仅可以倒背如流,而且还学会了推演阵法。
一天早晨,一个老先生告诉他:“欲求战阵通,速拜庞德公”。他连忙上了路,赶往庞德公隐居的鹿门山。
他将自己批注的《孙子兵法》和绘制的阵图呈给庞德公看,庞德公说:“兵不在多而在精。对于兵法,一个人学精了就可以教成十个人;十个人学了就可以教成百人;百人教千人;千人教万人。这样的军队就一定比那百万之师的乌合之众强得多。各种战法不可胜数,都贵在一个‘变’字。然万变不离其宗,其妙全在‘计’、‘谋’二字。”
诸葛亮虚心地求问,他的求知精神终于使庞德公将自己花了半生时间研究兵法的成果——从八卦到八阵的推演——教给了诸葛亮。这些成果他甚至没有传给亲生的儿子,但他希望诸葛亮能够据此推演出完善的八阵图本。诸葛亮万分感动,决心不负庞德公的巨大希望。
回到来后,经过他日日夜夜的苦心研究,加上黄承彦的点化,八阵草图绘出来了。庞德公告诉他:“八阵通不通,须拜司马公!”
司马徽,又称“水境先生”,隐居在襄阳西南百里外。司马老先生用了很长一段时间带领诸葛亮去游历名山大川,尤其是那些两军对垒,兵家鏖战,成败于刀枪剑戟之下的古今战场。
南漳游学使诸葛亮受益匪浅。特别是管仲那首创的,实行兵民合一的“作内政以寄军令”的方针,使诸葛亮朦胧地意识到这可能是完善八阵图的一条途径。
一日,庞德公,黄承彦,司马徽三老聚会,谈到了汝南灵山的酆公玖,此人曾预言,百年之内,必是兵家此起彼落的时代。他们打算请酆公玖助诸葛亮一臂之力。
诸葛亮一路风尘赶到了汝南灵山。酆公玖年事已高,正在闭目养神,对诸葛亮道:“老夫这里是道家清静之地,一向不收学生,你如愿在灵山打柴挑水度日,尚可温饱无忧,要求学问,还是到别处去吧,不要误了锦绣前程。”诸葛亮一下落到进退两难的地步。
这时酆公玖又说话了:“灵山虽小,倒也清静安定,不似尘世纷纷攘攘。打柴挑水虽说劳筋动骨,却可健身强体。考虑好了吗,卧龙先生?”听到此言,诸葛亮不由倒吸了一口凉气。老先生说出“卧龙先生”四个字,份量可不轻啊!他为什么不接司马公的信,却要留自己打柴挑水呢一定是想先观察自己。诸葛亮忙磕头道:“谢老前辈收留。”
自此,诸葛亮早起在灵山砍柴挑水,打扫山门,晚睡在小室中温故知新,日月交迭,半年过去了。酆公玖对诸葛亮从来不管不问,视而不见。
一天,诸葛亮打柴归来,见山门右边墙上写了一个斗大的“火”字,他没有在意。待他挑水回来,山门左边墙上又出现了一个斗大的“水”字,这下引起了他的注意。从此,他每天对着“火”,“水”二字出神,想把它们写在山门上的意思弄明白。这天,他正对着二字琢磨时,忽听到背后有人道:“这叫视而不见,见而不闻,不问,兵家之大忌也!”
诸葛亮猛地回转身来,见是酆公玖,忙拜倒在地说:“弟子才疏学浅,望恩师赐教!”
酆公玖哈哈大笑道:“老夫被你的诚意与恒心打动,有意助你水,火二阵溶于八阵图中。起来吧,从今日起就不要再打柴,挑水了,咱们抓紧时间做学问。”说罢,双手扶起了诸葛亮。
酆公玖对诸葛亮说:“水与火,日常见之物,却不为人们所思。然水火无情,且不相容。你若把无情而又为人们视而不见的水与火融于八阵图中,水可淹七军,火可生炎烧万马千军。八阵添水,火即成绝阵,那便无敌于天下。”
酆公玖非常赏识诸葛亮,将自己一生所著《三才秘录》,《兵法阵图》,《孤虚相旺》,《大战奇观》等都赠与诸葛亮。
诸葛亮灵山得益师。不久,他便将“水”、“火”二阵发展到出神入化的地步。他一生用火阵打了许多漂亮仗,如火烧博望,火烧新野,火烧战船,火烧藤甲兵。难怪后人赞诸葛亮一生皆是火。
八月十五“花红宴”(花红—水果,襄阳特产),是庞德公用以聚集荆州名流,隐士,学者的一年一度的盛会。这天,宾客们从四面八方来到鹿门山,围坐在一起,一面品尝花红果和花红酒,一面切磋学问,交流信息。在朋友们的推举下,素来沉默寡言的诸葛亮开了先锋,他以《吾有孙武,吴起之法》为题,一口气从用兵之法讲到布阵之秘,从将才,将志,将器,将弊,将德讲到用将七戒;从择才用智讲到爱兵,励士,赏罚,恩威并重。他那精益求精,天衣无缝的百战奇略与运筹帷幄,决胜千里的绝论,标新立异,令人耳目一新。荆州名流们无不对诸葛亮肃然起敬。
在人们的一片喝彩声中,诸葛亮又乘兴以《吾有管仲,乐毅之才》为题,一口气阐明了自己能“出将入相”的雄才大略,计治国第一,朝纲第二,忠君第三,除奸第四,举贤第五,纳言第六,爱民第七,农桑第八,整军第九,平判第十,治乱第十一,赏罚第十二,尚刑第十三,抚疆第十四,商贾第十五,盐铁第十六,律己第十七……把治国安邦,为臣之道摆得条理分明,字句千金。人们兴奋地称他天下奇才,就连黄承彦老先生也惊赞他“古今绝伦,后生可畏”。
在一片赞誉声中,诸葛亮又兴致勃勃地张口一句“吾料天下三分”,把庞德公也给惊呆了,目光炯炯地问道:“老朽不才,愿闻其详。”
诸葛亮开门见山地侃侃说道:“有一分天下者,乱世之奸雄曹操。此人自陈留起兵以来,斩黄巾除豪强,挟天子以令诸侯,占天时而纵横天下,继杀吕布二袁之后,又得冀州,平幽州,北方即定,一分天下已稳操在手。得天下另一分者,江东继父兄基业者孙权。此人外柔内刚,爱才用贤,屯田积粮,凭长江天险之固,虎踞龙盘六郡八十一州,占地利一分天下,而与曹操分庭抗礼。天下三分,二分已去,唯荆州,益州此一分天下,为谁所有尚且不明。此二州之主,一个无四方之志,一个昏庸无能,如有一大智大勇,爱才重贤,以国以民为重的仁德之主,乘曹操无暇南顾,孙权羽翼未丰,一举囊括荆益险阻之地,真易如反掌矣。那时,内修仁政于民,外结盟好孙权,和戎抚夷,聚兵积粮,待天下有变,即挥师北出南进,可叱咤风云于神州大地,扭转乱世之乾坤,重兴汉室而一统天下。惜乎,此一分天下,尚无明主!”
此一番济世回天之论,庞德公听得如痴如醉,喜得他离座而起,连敬诸葛亮三杯花红酒,当众赞他“语惊花红宴,论压当世人,真卧龙先生矣”。
4、千古绝唱《隆中对》,万世流芳《出师表》
先主刘备三顾茅庐,诸葛亮答曰:“自董卓已来,豪杰并起,跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍,则名微而众寡。然操遂能克绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。今操已拥百万之众,挟天子而令诸侯,此诚不可与争锋。孙权据有江东,已历三世,国险而民附,贤能为之用,此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴蜀,此用武之国,而其主不能守,此殆天所以资将军,将军岂有意乎?益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业。刘璋暗弱,张鲁在北,民殷国富而不知存恤,智能之士思得明君。将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴,若跨有 荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理;天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川,百姓孰敢不箪食壶浆,以迎将军者乎?诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。”
————以上为《隆中对》,被誉为“千古绝唱”。
诸葛亮平定南方,在即将北伐之时,作《出师表》谏皇帝刘禅并辞行。
先帝创业未半,而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也 宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。 侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。 将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。 臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军, 北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、棉、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离,临表涕零,不知所言。
————以上为《出师表》,广为传颂,万世流芳。
5、诸葛亮治国
公元208年曹操率三十万大军南下荆州,诸葛亮以其大智勇出使东吴,说服东吴抗击曹操,取得赤壁之战的胜利,为刘备取得立足之地。
刘备称帝后,谙葛亮任丞相。公元223年蜀后主刘禅继位,诸葛亮被封为武乡侯,领益州牧。他励精图治,赏罚严明,推行屯田政策,并改善西南各族与蜀汉的关系,有利于当地经济、文化的发展。他曾六次北伐中原。公元234年,因积劳成疾,病逝于五丈原,葬于定军山(今陕西勉县东南)。
他之所以要选择兴复汉室的道路,说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的正统思想家。公元207年到234年的二十七年,是谙葛亮尽忠蜀汉的阶段。无论先主、后主都非常信任他。他没有恪守儒家教条,他尊王而不攘夷,进兵南中,和抚夷越,在三国中执行了最好的民族政策。他明法、正身、和吴、治军,以“鞠躬尽瘁,死而后已”的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。他的忠公体国精神,生前就深受蜀人爱戴,死后更长期受到后人的敬仰,已成为中华民族传统文化的一份遗产。
6、武侯祠关于关诸葛亮的楹联、诗词
各地有许多纪念诸葛亮的楹联、诗词,成都武侯祠的最具代表性。下面摘录几条:
1、“地有千秋,南来寻丞相祠堂,一样大名垂宇宙;
桥通万里,东去襄阳问耆旧,几人相忆在江楼?”
2、“三顾频烦天下计, 一番晤对古今情。”
3、“志见出师表,好为梁父吟。”
4、“能攻心,则反侧自消,从古知兵非好战;
不审势,即宽严皆误,后来治蜀要深思。”
5、“心在朝廷,原无论先主后主;
名高天下,何必辩襄阳南阳?”
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