渤海郡鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。
鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢聘娶。”
妻子说：“我父亲因为您修养品德，克勤克俭，所以让我嫁给您，既然侍奉了您，（我）听从您的命令。”鲍宣笑着说：“（你）能这样，这是我的心意了。”
少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服不是深衣，就是长衫），与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，按妇道去做，乡里的人对她非常称赞。
渤海郡鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。
鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢聘娶。”
妻子说：“我父亲因为您修养品德，克勤克俭，所以让我嫁给您，既然侍奉了您，（我）听从您的命令。”鲍宣笑着说：“（你）能这样，这是我的心意了。”
少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服不是深衣，就是长衫），与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，按妇道去做，乡里的人对她非常称赞。
作者：王永彬 %9【原文】 %9颜子之不校，孟子之自反，是贤人处横逆之方；子贡之无谄，原思之坐弦，是贤人守贫穷之法。
%9【译文】 %9遇到有人冒犯时，颜渊不与人计较，孟子则自我反省，这是君子在遇人蛮横不讲理时的自处之道。在贫贱时，子贡不去阿谀富者，子思则依然弹琴自娱，完全不把贫困放在心上，这是君子在贫穷中仍能自守的方法。
%9【注释】 %9不校：不计较。 %9自反：自我反省。
%9原思：孔门弟子原宪，字子思，清静守节，安贫乐道。 %9坐弦：自在地弹琴取乐。
%9【评语】 %9圣人处世，的确有常人难及之处。别人平白无故地找麻烦，平常人一定十分恼怒，若是气量狭小些的，更会以牙还牙。
但是，孔门的颜渊却能不予计较，一笑置之。而孟子更伟大，他认为别人之所冒犯自己，也许是自己什么地方做错了，因而自我反省一番，确定自己没有差错，才敢放心。
这样一来，所有的怒骂都成了修身的阶梯。一切加之于我们的恶缘逆境，正是修身的好机会，使我们的心量更广大，胸怀更开阔，任何逆境都能甘之如饴。
%9贫穷本来就很难耐，有的人耐不住，便干起违法的勾当，甚至抛弃人格，阉然媚世；子贡却要求自己“贫而无谄”，这便是能守。而子思更是难得，身在贫穷，却还能怡然自得、弹琴自娱，这就是能乐了。
的确，并没有什么事能真正让我们失去快乐的。一般人总是放不下，俗语说：“看得破，忍不过；想得到，做不来。”
果真能放得下，那么天地浮云，无处不自在。
原文
王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
译文
王欢，字君厚，乐陵人。他安于贫困的现状，以坚守自己的信念为快乐。精神专一地沉迷于学业之中，不谋求家业。常常边乞讨食物边诵读《诗经》.虽然家中没有一斗粮食的储蓄，内心还是安适愉快。.他的妻子为这件事感到忧心，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：“你没有听说过朱买臣的妻子吗？"当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢却更加坚守他的志向，终于成为一位博学的人
王欢字君厚，乐陵人也。
安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。
欢守志弥固，遂为通儒。 王欢字君厚，是乐陵（这个地方的）人.安于贫困的现状而喜欢学习.精神专一地沉迷于学业之中，不经营自己家的产业.常常边乞讨食物边诵读诗经中的句子.虽然家中没有一斗米的储蓄，心意却一如既往.他的妻子担心这件事，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说："你没有听说过朱买臣的妻子吗？"当时听到这话的人大多嘲笑他.王欢坚守他的志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒.。
好久没碰古文了，有不对的请见谅
刘宠担任会稽太守，除去苛刻的政令，禁止非法的事情，郡里因此被治理得很好。于是朝廷将其征用为大将委派重任。那个时候山阴县里有五六个居住在若耶谷的老头，从谷中走出来，每个人送了一百钱给刘宠，说：“住在山谷里的人，不懂得朝廷政事。之前其他人任太守时，一直向来百姓苛索，一天到晚不停，有时狗叫一整天，老百姓不得安宁。自从您来了，晚上狗不叫了，百姓也不到官吏了。年纪大了才碰到贤明的官员，所以相互搀扶着来（给您）送行。”刘宠说：“我的治理怎么能像您所说得这样（好）呢！”老人将钱奉送给刘宠，刘宠不能推辞，于是从每个人那里接受了一钱。
王弘，字休元，是琅邪郡临沂人。
他的曾祖父王导，官位到晋朝的丞相。祖父王洽，官位至中领军（官职名）。
父亲王珣，官位到了司徒。王弘小的时候就很好学，以安守清贫与喜欢安静而闻名，曾经与尚书仆射（官名）谢混关系很好。
等到他20岁的时候，当上了会稽王骠骑参军司马道子的参军主簿（官名）。那时候农业生产基本停滞不前，各种杂役名目繁多，王弘适合用屯田的方法 ，他陈述的理由是：“近来我们所建立的屯田制度，已经初步显示出圣上的圣德与胸怀了。
农业生产的发展的时机不能再失去了，应该尽早安排督促实行开垦，以便到了年末就有了收成。但是如果府库提供钱来购买粮食，而又没法控制源头，即使我们更加严厉的规劝和制裁，用威严去严肃政令，勉强可以令仓库积满粮食，但还是不能摆脱缺粮的事实啊 ！我曾经看见南方的部分地方的治理，是招募了很多官吏，即使给他们很多钱来赡养，他们办事的效率也还是很低。
我认为能把他们放逐管理农耕的话，那么效果要比现在要明显的多。但是由于军事上的缘故，也不能全部放逐官吏，现在打算设立铜器管理机构一所和市政管理机构一所，对他们要着重考核 ，保证功效，以扬州为例，凡是州府所需要的，必须满足，其余剩余的物资必须满足农耕要求。
又要设置两个管理土地的机构，在军中按比例招募官吏，并要求他们听取农夫等人的意见，这样做，均没有损害私人利益，而是有利于国家的。在实行的过程中，必须统一丈量，根据不同情况分配土地，可以让一名本曹负责就可以了！负责此事的人，必须亲自统筹安排，熟悉业务，现有近东曹板水——曹参军能担此任务 ，此人很有才干，应该可以自己处理好这件事情。
这么多年来，这项事务没有办好，就是田园荒芜的原因啊 ！我非常荣幸的被您擢升，即使我自己志向不高，但是怎么可以面对问题保持沉默和视而不见呢？至于我的建议是否符合现在情况与否，您应该自己判断决定。如果我的建议您应允了，那么我就要根据农耕时间来开始实行了，过了一段时间，有了农民的辛勤劳作，我们的粮仓就可以积满粮食，到那时，我们这个地方就会形成讲究礼仪地方，富饶的地方就可以指日而待了！”司马道子向让王弘出任黄门侍郎，但是他的父亲王珣以王弘自己年少为由，拒绝了。
他的父亲王珣在世的时候，在民间置办了很多产业。等到王珣逝世，王弘就把所有的一些债券全部烧毁，免除了别人的所有债务。
剩下的一些产业全部 托付给他的弟弟们打理。在父亲的殇期没有结束的时候，后将军司马元显请他出任咨议参军，后来又升为宁远将军，知记室事，他均没有答应。
司马道子又请他出任谘议参军，后来升为建威将军，执掌禁军的军权，他也没有出任。当时政局多部稳定，很多人在丧期均不能完全恪守孝道而出仕，只有王弘恪守孝道而幸免遭殃。
不久，司马桓攻克了京城地区，逮捕了司马道子交付廷尉审讯，很多大臣与官吏由于害怕受到牵连，都不敢前来探望。但是即使王弘还在丧期，却独自一个人在路旁跪拜，爬上囚车哭泣，当时的读书人都费城称赞他的这种品格。
原发布者：nilupar2002
151.狐猪争功，文言文翻译狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我。”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹，如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一班奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”译文：狐狸笑猪说：“你是一个大蠢物，哪能和我相比呢？”猪说：“你就不必讥笑我了，你也不见得在世界上有什么功劳。”狐狸说：“我的毛皮，能作衣服、被子造福百姓，怎么说我没有功劳呢？如果是你则没有功劳了。”猪说：“我的肉，能让人吃饱肚子，怎么能说没有功劳呢？”这时一只羊莽莽撞撞地走过来了，说：“你们就不用再争了，我兼有你们两个的长处，你们觉得呢？”话还没说完，一只狼突然来到，将它们全部扑杀了。然后笑着说：“这一帮只适合做奴隶的动物，动不动就说自己的功劳，只能做我的食物罢了！”152.文言文《沈沌子多忧》的翻译沈屯子生性多虑，整日忧心忡忡。一天，他与朋友一块来到集市上，听说书人说到“杨文广围困柳州城中，内乏粮，外无援”时，他立时紧皱眉头，站在一旁唏嘘不已。朋友把他拉回家中，他竟日夜不忘此事，口中不住地念叨着：“文广被困在那里，怎么才能解脱呢？”竟因此忧愁得生了一场大玻家里人劝他到外面走走，散散心，他就走了出来。途中正好看见有人扛着一捆竹竿