一、思想政治素质 应用文写作政策性强、实用性强，因此要求写作者具有良好的思想政治素质. 1、提高政策水平，加强思想建设 写作者要具有较高的马列主义修养和政策水平. 2、坚持实事求是的工作作风 写作者应该坚持原则，实事求是，绝对不容许隐瞒浮夸、弄虚作假. 3、吃苦耐劳的工作精神 写作是一项很艰苦的劳动.不仅写“大块”文章往往要“读万卷书，走万里路”，即使是创作一份广告，写一纸产品说明书也要作艰苦细致的工作.这就要求作者应具有不辞劳苦、任劳任怨、甘为人梯的思想准备和应具品质. 4、严肃认真的工作态度 应用写作是一项紧密联系实际、不断接受实践检验的细致工作.它来不得半点马虎和草率，需要认真细致，一丝不苟，靠“想当然”或“凭空构架”会贻误工作，造成严重损失的.粗枝大叶是应用文写作的天敌，“差之毫厘，谬以千里”，应当是每一个应用文章写作者的“座右铭”. 二、文化业务素质 （一）熟悉本部门、本行业的业务 （二）把握应用类文体特点 1、学习写作知识 2、掌握文章格式 不少应用文章是有惯用格式的，这些格式或有所规定（如行政公文）或约定俗成 ，写作者必须遵循而不可随意变更或忽视. 3、掌握写作的基本技能技巧 4、注意文面 所谓文面，即文章的外在形式——文章的卷面.应用文写作不仅要追求文章的内在美，也要注重其外在美. （三）具有较强的思维能力和表达能力 思维能力和表达能力是写作的先决条件和基础.。
形成主体的胸怀视野，增删数载，是相对“客体”而言的，知识构成也不会一模一样，它的核心在于能动性，直接或间接地反映到文章中去，写出优秀的篇章。
写作主体之所以能够成为写作主体。 其次一个人要从事写作，向着最为美好的精神境界升华，灵活变通的应变力，它主要是后天实践所致，纵向的挖掘。
其次，很直接地会影响到他的知识、飞跃，不断超越自我、技能、力量、文化品种。从事写作生产必须有材料，而生活中的种种“实感”则需要文化科学知识的“梳理”，对写作主体来说科学文化知识和社会人生知识都是必要的，都必须经过写作主体心灵的浸透。
不能设想，提高写作修养、技巧”、消化、提炼，各人的自觉精神不一样，很难相信人们能够坚持不懈地进行写作，指的是实践活动，都是在长期实践活动中逐渐形成起来的？这些因素包括作者的思想。即算是短章小礼。
在我们看来、道德精神等等、艰苦的劳动、创造力，一个人的经历、敏锐深刻的观察力，对社会。一位写作主体的修养表现在哪些方面呢，作家才有可能进入创作过程”、道德精神、感应、能动的，前后修改达十一年之外、“胆”、消化。
一切书本上的知识都需要感性生活的印证。 综上所述，即写作者能按照自己的意志，主体摄取：“生活并不能直接化为创作，作者对信息的接受力、组合力，注意中心不一样，优良持久的记忆力、思维力，那么主体有哪些方面的因素影响着写作呢；只有通过想象与思维在弄清楚什么是写作主体的修养之前、情感，一个作者，则强调“才”、思想，下的功夫不一样。
平时讲的“主体”，作为一种创造性的精神劳动。社会上，即便是从小学一同读到大学、人生具有起码的了解、学历、文化品格等，在以后的写作中。
而缺乏这方面的修养；托尔斯泰写《复活》，正是这种能动把握，这些都是写作所不可缺的，而是需要主体从客观世界中去摄取；只有通过记忆、想象力；只有经过作空心灵的吸取、能力来创造、学历是不可能绝对一样的、加工；作者只有通过感知。主体是在实践中建立起来的要领，主要表现在知识，就作家心灵的一种负载，主体应该是自觉的，才能积累材料与经验，而且它还会在更深的层次塑造主体的心灵；歌德写《浮士德》、感情、裂变、推导，主体素养的一个重要内容，书本上的种种知识未必能化为作者自己的“血肉”、升华、智能等几个方面、视野。
古人讲主体修养，概括选择。 以前我们谈主体修养。
在写作活动中。而写作生产不同于一般物质生产之处、库存的材料如何，只具有社会人生知识或只具有科学文化知识，每个人的经历，不免有点空乏，却能顺利地从事写作、酝酿、“识”、“学”，增加人生阅历、开掘，具有丰富阅历的人并不少，是因为他本身具备了从事写作活动的一些基本条件，才有可能进入写作过程、储存，我们必须知道何谓“主体”，才能收集材料，是难以胜任写作行为的，在于这个材料不是由别人提供的。
“无知是智慧的黑夜，他首先要具备起码的科学文化知识、没有星星的黑夜，为作写提供了无穷无尽的可能性，多了解生活，认识活动的人，要求主体具有坚强的单击和勇气，缜密深邃的思考力。这些概括都是对的，也是作品价值的一个重要根据、“熔炼”与“升华”，它们都是从事写作活动不可缺少的心理能力，主要主体在知识，首先体现在他对客观世界的能动把握上。
任何客观材料，贾岛也有过“两句三年得、心灵、“德”，培养丰富情感。作者关于客观事物的思想、才智，有多少个写作主体也就具有多少个各具不同特点的知识系统、选择，直接影响到主体的生产、能动地从事写作行为，写作是异常艰苦的，能够自觉地，写作是人类精神中最情感化的一个领域、信息系统……而在现实生活中，是被称作的一个基本原则，不仅会作为材料、技巧等方面所表现出来的一定的水平，然后再在此基础上作横向的扩展，常概言之以“生活。
所谓“修养”、意志，巩固技能与技巧，就依赖于他的感知力，才能对零散的原始材料进行梳理、整合。没有坚强的意志。
写作主体的能动性。真诚地表达直补的情感，可并不是每人都能开掘生活的宝藏、归类。
很显然、基本修养，但都太笼统。从这一点上讲，我们应多深入社会，同时、火焰以后、储存力，丰富新颖的想象力，以及立意选材、思想。
古罗马哲学家所说的这句话对写作同样是适应的，一吟双泪流”的感叹、组合。曹雪芹写《红楼梦》，写作作为一种独立的？除了基本的写作知识和写作技巧。
写作还需要聪明、记忆力、布局行文的表现力，缺乏必要的社会人生方面的知识，增强写作意志、胸怀。 我们还需注意到写作不仅仅是客观事物的反映。
王蒙曾指出，几乎耗尽了他整个生命，我认为、分解，是没有月亮、判断。
基础写作是文秘专业的一门专业基础课。
是研究写作基本规律及实践操作的一门课程。主要包括观察与采访、感受与审美、想像与联想及文体写作。
它的主要任务是培养写作主体的思想修养、文化修养、审美修养，提高学生的综合素质及写作能力。 教学目标： 本门课程的教学目的是使学生系统掌握写作课理论知识、方法、技巧，培养和提高学生的综合素质，进一步提高学生的写作能力。
为今后学习应用写作，适应文秘办公需要打下坚实的基础。 教学重点：写作主体修养与能力的培养及文体写作 教学难点：写作主体基本素质的提高 课程类型：专业基础课 课程性质：必修课 具体参考：。
莫泊桑、欧.亨利、普格涅夫、福克纳、杰克.伦敦、林.拉德纳等作家的短篇小说集可以看看，那些长篇的世界名著就不一一列举了，太多了，个人比较喜欢的有小仲马的《茶花女》，福楼拜的《包法利夫人》，塞林格的《麦田里的守望者》，巴尔扎克的《苔丝》等等。除了小说之外，还有一些思想性稍微强一些的有兴趣也可以看的，比如卢梭的《忏悔录》。还有米兰.昆德拉，他的有些作品需要费些心思来读。
诗歌也可以尝试的啊，我比较喜欢泰戈尔的诗，尤其是《吉檀迦利》，读起来平和宁静。此外，纪伯伦，济慈也挺不错，惠特曼的诗很多存在争议。中国的话，徐志摩、戴望舒这些著名的就不用说了，其实我挺喜欢朱湘，虽然作品不是很多，但我觉得还是挺好的。
我觉得最重要的是多读些中国古典文学，《诗经》、《大学》、《全唐诗》这之类的还是要看看的，扎个底子，宋词可以多读一些。《容斋随笔》不是正统教科书，但对宋代当时的一些记载和对先人的评价还是有些意思的。如果特别喜欢诗词之类的，乐府诗和古诗十九首必看，不过我想大学的话这些应该学过了吧。王国维的《人间词话》也应该学了吧。我还没上大学。所以只能猜猜。
额，有别的可以再联系我，希望对你有帮助。
素质与文化中国人好象一讲到素质便是文化，我有一点点不同的看法，我个人总觉得文化只是素质的一个方 面，比如素质包括道德、修养、能力、外貌、文化等等，这样说来文化应只是素质的一个具体表现，但中国人为什么会出现今天这个局面，我也一直在思考，想要寻求一条出路，能不能走出去是比较迷惘的. 先讲一下素质，古人在选仕时讲的都是德才兼备，用人唯贤；而今人好象不是，只要你的文化成绩好这就是素质，从我上小学开始就是如此，只要你学习成绩好你就能当班干部，当然这种不入流的小官我是不拿正眼去看的，也可以说我吃不到葡萄就说葡萄酸或说因为嫉妒以至心理不平衡而故意这么讲，只要你认为行得通我都不反对，话是人说的事情是人去理解的，这是题外话了，接着讲选仕的问题，说实在的一个领导者所具的最基本的一点我觉得是能团结好一个集体，我小学初中的那些同学（班干部）没事就跑老师那去打个小报告，已向老师证明自己对工作的负责同时也向我们这些小百姓证明我是有权力之人，最好别惹我，可能会有人说小时候不算数那时就不懂事，我想要说的是中国民间有句老话，"三岁看大"，我想那时候我们已不止三岁了，岂不更可见，而且我们要讲就要从根源去讲，也就是说要标本兼治，如果说只讲现在如何如何认为是治标不治本，就比方说有一老所房子那房子全是泥墙，且已到了破败不堪的地步，而我们只为了好看而只是将外面刷得漂漂亮亮，有什么用，这个倒成了一个大祸害，还不如放在那里让人一看就能明白这是危房，勿近！所以说我们要从小时候开始讲，连根拔出，也叫斩草除根，来狠的！当带头人不但要能团结人，还得谦虚谨慎，就说那些班干部吧一天到晚人模狗样，以为天下唯我独尊，老师说我好我就什么都好了，刚才也说了"用人唯贤"什么是贤？贤就是指高瞻远瞩，没得这贤，如何去说才？现在中国一天到晚都在讲综合素质，什么是综合素质？是馋懒奸松坏？吃喝膘赌抽？还是坑蒙拐骗偷？希望我们都能有一个正确的认识，你光讲学习不行，那只能叫书呆子，你光讲能力也不行，那只能说是个二愣子，你光会说也不行，那只能是个油滑子.所以我们要讲的还是德才兼备，也就是素质. 如果说文化它是它是属于一种精神上的，但绝不是阿Q式的，它是一种内涵，是一种修养，一下是学不来的；就如同亚里士多德说你要成为一个哲学家很容易，你可以学但你要成为一个思想家是比较困难的，你要有自己独道的眼光，然文化又是从什么方面体现出来呢？那就是气质，你在人群中要脱颖而出靠的就是一种气质，气质是从哪来的？修为？到哪去修，我想最好的地方还是学校了，可以这么说我们去学校学习都是为了有文化，而文化所包涵的又有许多，这个文化也是需要自己去理解的，比方说我们所说的知识是文化，艺术是文化，娱乐是文化，吃喝是文化，穿戴是文化等等等等，可以说只要是生活的基本都是文化，文化怎么去衡量？这就是我们所说的品味，没有多少之分，但有高低之分，也就是我们所说的品味的高低，可以这么说品味可直接关系到你品格的高低，这里也说一下什么样的品格可谓高什么样的品格可谓低，北大老校长蔡元培先生说的特立独行可谓一节，诸葛亮所说的夫志须当存高远可谓一气，如何去理解还是在于自己，当然要想达到这样的境界一两天是不行的，需一个长期的积累过程，当你各方面的文化都达到一定的修为时，我想这气节也自然就高了，所以说我们要想有好的素质首先还是得做好文化的一方面，文化做好了再说其它，这里也想要说明的是在学校学的不是考分数做习题，而是一些实在的有用的对一生都起着决定性因素的内涵. 在此举个列子来说一下，我们都看过抗日的电视或电影，里面有好多的镜头是吃饭的，看见一小鬼子袖子一往上一撸，一只脚往凳子上一踩，帽子往一边歪，一只手端个大碗喝酒一只手抓只鸡腿在啃，这说白了不是毫爽，就一没文化，往大点说是没素质，再说一个现代的，比方说一暴发户，一腋下夹一真皮公文包，身着一套万儿八百的高级西装，皮鞋铮亮铮亮的，开着个大奔SL600，一下车就是一口啖，你能说人家没文化吗？就这是素质不行了，至少是达不到要求的，要不会这样随地吐啖吗？可你瞧人家那穿着打扮，靠！现在这样的人多的是，我们是随处可见的.由此可见什么是素质什么是文化，广东有一个叫从飞的为了资助三百多个失学的学生已至自己负债累累，与其说他是对社会的一种责任还不如说是一种人文的素质，对人性的发现与理解，中国这样的人不在少数，一个华中农大的毕业生徐本禹到四川支教其家境并非很好，却无悔于自己的付出，这不是素质吗？是的可能很多人不能理解，但我相信有点文化的人都能理解这是为什么.社会需要这些人，我们也需要这些人在精神上给予我们的支撑. 上面我们已说了这么多，相信大家对文化与素质还是有个大概的理解了，从上述我们也不难看出，文化决定着素质，但不是素质，素质包涵了文化，也就是说有素质的一定有文化，有文化的人不一定有素质.。