一、对照比较。
在文言文教学中，运用对照比较法可以拓宽学生思维空间，激发学生积极思考问题，去获得准确的知识，更好地掌握课文内容。字词句都可以对照比较，或同中求异，或异中求同。
如一词多音多义比较，有的同形、同音而不同义，有的同形而不同音、不同义。《邹忌讽齐王纳谏》中“入朝见威王”的“朝”（读cháo，当“朝廷”讲）、“朝服衣冠”的“朝”（读zhāo，当“早晨”讲），词义不同，读音不同。
这样比较，便于理解词义，读准字音。又如古今词语比较，《赤壁之战》中“诸人各顾妻子”的“妻子”，《廉颇蔺相如列传》中“璧有瑕，请指示王”的“指示”，与现代汉语不同。
这里，“妻子”是两个名词，“妻子儿女”的意思；“指示”是两个动词，“指出来给……看”的意思。这样比较，对词性、词义的认识就一清二楚了。
再如词语改换比较。《茅屋为秋风所破歌》中“卷我屋上三重茅”的“卷”，“茅飞渡江洒江郊”的“飞”和“洒”，能不能换成“刮”“飘”“落”？不能，因为“卷”写出风势之猛，“飞”写出风吹茅草的速度之快，“洒”写出茅草散落之广。
这里充分显示课文用词之精巧，如改用其它词语就索然无味了。文言文特殊句式和现代汉语也能对照比较。
如判断句式，现代汉语是“……是……”“……等于……”的句式，而文言文经常用“……也”“……者，……也”的句式来表达。诸如此类，不一而足。
通过对照比较，学生的思路更为广阔了，能全面地具体地深入地分析问题，既懂得“应该这样”，又懂得“不应该那样”，进而把握一事物与另一事物的本质特征。二、温故知新。
虚词也好，实词也好，句式也好，许多学生学了后头，忘了前头。讲新课时，我总是启发引导学生联系旧课已学过的知识，以旧知识带新知识，加强知识的连贯性，这样，讲过的课文越多，例句就越多，像滚雪球一样，越滚越大，给学生的印象也就越深刻。
学生举一反三，触类旁通，收到了显著的学习效果。例如，“然”可以作词尾，即附在描写声容情态的词语后面，作构词的辅助成分，与现代汉语的“的”“地”相当。
我讲到《赤壁之战》中的“勃然”，联系到《黔之驴》中的“庞然”、《愚公移山》中的“杂然”、《捕蛇者说》中的“汪然”；后面讲到《庖丁解牛》中的“怵然”，又联系到《鸿门宴》中的“默然”、《石钟山记》中的“森然”、《促织》中的“猝然”等。这样，学生对“然”作词尾就掌握得比较牢固了。
又如，我讲到《劝学篇》中的“学不可以已”时，让学生温习了《曹刿论战》中的“可以一战”、《捕蛇者说》中的“可以已大风”，从而使学生明确“可以”是两个词，其中的“可”相当于能愿动词“能够”，“以”相当于介词“把、拿、用、凭”等，和现代汉语中的“可以”截然不同。再如讲到“沃野万里，士民殷富”（《赤壁之战》）中的“殷”时，联系到“民殷国富，而不知存恤”（《隆中对》）中的“殷”；讲到“熊咆龙吟殷岩泉”（《梦游天姥吟留别》）中的“殷”时，又联系到“血流殷地”（《观巴黎油画记》）中的“殷”。
这样，不仅掌握了“殷”的三个义项（盛大、众多、富足；黑红色；震动），而且掌握了“殷”的三种词性，三种读音（形容词，读Yīn；名词，读Yān；动词，读Yǐn）。学习文言文句式，也可采取这种方法。
总之，前前后后，反反复复，同学们对文言文的感性知识越学越具体，对词汇和句式的积累越学越丰富，越学越实在，因而越学越深刻，越学越有兴趣。三、突出重点。
贪多求全，面面俱到，眉毛胡子一把抓，源源本本一大套，这是文言文教学一大忌，因为这种单位时间内（45分钟）多中心教学，往往事倍功半，学生得益甚少。实践告诉我：根据教学目的，根据教材内容，根据学生的知识基础，做到心中有数，有的放矢，突出重点，突破难点，把力气用在刀刃上，就能收到纲举目张之 效。
也就是说，凡是教材关键处，学生困惑处，就要大胆讲，要言不繁，讲深讲透，使学生一课有一得，课课有所得，得得相关联；同时要放手让学生进行多种形式的训练，充分发挥学生独立思考和分析问题的能力，学以致用，融会贯通，向知识的深度和广度进军。为此，我抓了以下四点：一抓关键词语。
如《石钟山记》中“至莫夜月明……如乐作焉”段，共169个字，我只讲了“森然”“绝”“且”“则”“吞吐”“向”“焉”这7个词语，共9个字，其余让同学解释，并翻译全段。如果遇到古今异义、词类活用等情况，更应该给学生点明，因学生在这些地方最容易犯以今推古、望文生义的错误，如“相如前进缶”（《廉颇蔺相如列传》）中的“前”已改变原方位名词的词性用如动词，可译为“走上前”，“进”是“献上”的意思，因此“前进”已不是现代汉语中的“前进”之意。
这样一点拨，学生就不仅了解词类活用，而且了解古今异义。至于《劝学》中的“劝”是“勉励”“鼓励”的意思，而不是“劝告”“规劝”；“临表涕零”（《出师表》）中的“涕”是“眼泪”的意思，而不是“鼻涕”，如此等等，举不胜举。
二抓基本含义。如“走”在文言文里作动词用，在不同的语言环境里，可译作。
是同一种用法。
在古文中，“以”常常作为介词，与后面表原因、表凭借等等的宾语组成介宾结构，“以”相当于引入的作用，只是引入的内容不同。
一、以：因为；由于。引入原因。
例句：
1、“ 不以物喜，不以己悲。”——宋·范仲淹《岳阳楼记》。
2、“ 赵王岂以一璧之故欺秦邪？” ——汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》。
3、“以褔可喜而祸可悲也。”。——宋·苏轼《超然台记》
二、“以”：凭借；用。引入对象
例句：
1、“馀分闰位，谓以伪乱真耳。"——北齐·颜之推《颜氏家训》
2、“ 太医以王命聚之”——明·刘伯温《卖柑者言》
3、“ 属予作文以记之。”——宋·范仲淹《岳阳楼记》（“以”后省略宾语“文”）
者是一个代词，代指什么需要依照语境考虑，联系上下文可能代指的是人，是物，也可能是一种原因，一种方法等抽象的概念。
比如：
忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”就是“者”。很明显是一个原因。
吾妻之美我者，私我也。
“私我”就是“者”。也是原因。这两个都是“…者…也”判断句。
利于彼者，或害于此。
这个“者”就是代指一个抽象的不明确的事物，可以直接翻译成“的东西”。
爱人者，人恒爱之。
人有亡斧者。
下者劳力。
这些“者”就代指人。“爱人”“亡斧”“下”都是用来形容“者”的。一般表示人的话，前面都会有用来形容和修饰的状语。
总之要联系上下文判断。
1.原因，情由。《文子·自然》：“天下有始主莫知其理，唯圣人能知所以。”
2.可与形容词或动词组成名词性词组，仍表示原因、情由。《庄子·天运》：“彼知矉美，而不知矉之所以美。”
3.用以，用来。《庄子·天地》：“是三者，非所以养德也。”
4.连词。表示因果关系。用在下半句，由因及果。《荀子·哀公》：“君不此问，而问 舜 冠，所以不对。”
5.连词。表示因果关系。用在上半句，由果探因。《史记·魏公子列传》：“ 胜 所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。”
6.连词。表示因果关系。上半句用“因”或“缘”，下半句用“所以”。后来发展为“因为……所以……”的句式。 唐 刘肃 《大唐新语·谐谑》：“只因心溷溷，所以面团团。” 7.可以。《易·乾》：“忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”
8.所作，所为。《论语·为政》：“子曰：‘视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？’”
①<；动>；因袭；遵循。《过秦论》：“孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。”
译文：秦孝公死了之后，秦惠公、秦武公、秦昭公、秦襄公继承秦国的事业，按照原来的既定方针，向南攻取了汉中，向西占领了巴蜀，在东面割占了富饶的土地，向北收复了关键的城镇。
②<；动>；接续。《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。”
译文：一个拥有千辆战车的中等诸侯国家，夹在大国的中间，（大国）用军队侵犯它，接着又遭受灾荒。
③<；动>；依照。
④<；动>；顺应。《察今》：“变法者因时而化。”
译文：主持变法的人随着时代情况的变化而变化。
⑤<；名>；原因；机会。《孙雀东南飞》：“留待作遗施，于今无会因。”
译文：留着作为我赠送给你的纪念品吧，因为从此再也没有见面的机会了。
⑥<；介>；介绍动作行为发生的原因，可译为“因为”、“由于”。《谏太宗十思疏》：“恩所加，则思无因喜以谬赏。”
译文：施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当。
⑦<；介>；介绍动作行为的依据，可译为“依靠”、“凭借”。《廉颇蔺相如列传》：“因宾客至蔺相如门谢罪。”
译文：由宾客引领，来到蔺相如的门前请罪。
⑧<；介>；介绍动作行为的对象，可译为“依照”、“根据”。《核舟记》：“罔不因势象形，各具情态。”
译文：全部是按照材料原来的形状刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。
⑨<；介>；介绍动作行为发生的条件，可译为“趁机”、“趁着”。《鸿门宴》：“请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。”
译文：请让我舞剑，趁机把在座位上的沛公杀掉。
⑩<；副>；就；于是。《鸿门宴》：“项王即日因留沛公与饮。”
译文：项王当天就留下刘邦，和他饮酒。
⑪<；连>；因为；于是。