威武雄壮的大别山，沿鄂豫皖边界弯成一道扇形，南面坡上的泥土经雨水冲刷而下，日积月累成肥沃的举水平原，孕育出美丽富饶的阎家河历史文化名城。
湖北麻城阎家河镇位于举水上游，境内山雄水秀，四季宜人，土地肥沃，物产丰美，是举水文明的主要发祥地。早在7000多年前，就有人类来这里，依靠得天独厚的地理条件和丰富的自然资源，繁衍生息，薪火相传。 北控天中，五关形胜，东引吴会，屏蔽江淮。阎家河的山山水水，是中国早期历史上群雄逐鹿的战场和诸侯争霸的目标。
公元前506年，吴楚两国军队对峙于阎家河境内，军事家孙武率领吴军，抢先越过举水，以柏山为点将台，排兵布阵，激励3万吴军勇猛作战，以弱胜强，大败20万楚军。两国战士的鲜血，染红了周围10多平方公里的土地。至今，九龙山一带的山脉，依然是由表至里一片殷红。柏举一战，楚国大国地位消失，从此一蹶不振，而吴国却北上中原，与诸侯会盟，成为春秋时期的一代霸主。 塔是一种佛家的建筑，在古印度是供奉舍利的地方，是佛的象征。西汉末年，佛教传入我国，这种外来的建筑形式也随之传入，开始在中华大地上广泛出现。
阎家河九龙山上的柏籽塔，是佛教在麻城盛行的历史见证。它造型优美，结构精巧，工艺绮丽，除少量横木外，全部由特制青砖砌成。塔身由外壁、回廊、塔心三部分构成，自下而上逐渐缩小，整体轮廓为正六角锥形。每层外壁依内廊旋转，每边依次砌有灵窗、神龛和塔门，除第一层利用岩石面南，凿一券顶门外，其它相间门窗皆属假设。塔心内部，每层左右上角各置二小龛，中间供有佛像，布局疏朗而巧妙。塔内还有由青砖砌成的螺旋踏道，供游人登高远眺。塔顶有一株柏树，幡根而生，相传每年立秋日午时，塔四周无影， “柏籽秋阴”由此成名。塔旁有“唐王洞”、“龙井”、“寺院”，明代著名思想家李贽讲学、著述的龙潭寺、钓鱼台遗址，亦在附近。
与柏籽塔建造的精致绮丽形成鲜明对比的是，九龙山上土地贫瘠，寸草难生。岁月的风侵雨蚀，早已把山上的泥土冲刷干净，留下斑驳的岩石和楮红的粘土，裸露在空气当中，呈现出苍凉的雅丹地貌。九龙山虽然山势不高，却轮廓分明，威武峥嵘，九条山脉，犹如九条蜿蜒的巨龙，訇伏在主脉周围，象九个忠诚的卫士，拱卫着千年柏塔。
佛塔传入中国后，和中国的传统文化相结合，逐渐演变为一种风水建筑，成为凝聚人文、镇压妖邪、保境安民的象征。在众教徒的眼里，它是佛的象征，代表的是一种信仰、一种昭示；在文人墨客的眼里，塔是精神的象征，象一支拔地而起的纽带，可以将天和地、山与水维系在一起，给人一种高低错落、动静相宜的艺术享受。在普通百姓的眼里，塔又是一种力量和权利的象征，它威镇一方，显赫一时，可以镇一方妖邪，佑一方平安。 古人有盛世修塔的传统。建塔的地址，一般选在县城附近风光秀丽的地方。阎家河一度是麻城的经济文化中心，她三面环山，河流交错，阡陌纵横，在经济并不发达的古代，具有非常重要的战略地位。可以想象，盛唐之时，善男信女和迁客骚人们前往柏籽塔顶礼膜拜的盛况。只是到了近代，随着水陆交通的日益发达，宋埠、白果等地的经济相继崛起，使得经济中心南移，才有了后来的县城搬迁。
古塔有镇山塔、锁水塔、文峰塔三种类型。柏籽塔属镇山塔，它的建造年代有两种说法。麻城县志记载，由唐德宗年间一位称为虚应禅师的高僧所建。民间传说则要早100多年，是唐太宗年间大将窦建德负责建造。古人建塔，讲究与周围环境的和谐。柏籽塔一带繁荣富庶，山清水秀，惟独九龙山上寸草难生，与周围的环境格格不入。将柏籽塔修建在九龙山上，顿时为荒凉的山体增添了几分精神，使之与周围的环境变得统一起来。有了山的衬托，柏塔也显得更加高大与卓尔不凡。赞叹之余，我们不得不佩服古人的大智大慧。 1200多年来，柏塔一直巍然耸立在九龙山上。它可以经受岁月的沧桑，却不能承受住人为的破坏。抗日战争时期，日本鬼子为了炫耀他们的淫威，用小钢炮炸掉了上面的两层半，恶意摧残祖先遗留下来的文明，这已经为我们留下了永远的遗憾。可叹的是，还有心怀不轨者，凭空想出寻宝之念，将塔里的横木抽走，青砖掏空，全然不顾柏塔的安危。外邦的污辱，国民的愚昧，使千年古塔产生不能承受之痛，变得摇摇欲坠起来。如今，前来观光的旅客，再也不能象以前一样，登临塔顶，极目远眺了。
阎家河历来是兵家必争之地，柏籽塔建成以前，一直是战乱不断。奇怪的是，柏籽塔建成以后，这里再也没有发生什么大的战争和灾难了。千百年来，柏籽塔象一个默默无语的老人，以一身脱俗的风骨，穿过风雨飘摇的历史，静静地伫立在九龙山上，默默地教化着前来瞻仰他的子民。
群山开气象，表表立千寻。不识亭松路，犹瞻塔柏林。有心来日午，无影问秋荫。石上久徘徊，飞花一寸深。昨天，古人在这里供奉信仰；今天，我们来这里凭吊古人；明天，这里还有后人值得牵挂的符号吗？
麻城古朴而清秀，雅致而绮丽，生态而现代，每一山，每一水，每一寸土地都散发着大别山明星城市所独有的光辉与魅力。
