民间故事和9色鹿相似的故事
岳飞弹琴感刺客【中国民间故事】南宋爱国将领岳飞，善书法，也精琴棋。每当他心中烦闷的时候，总要弹古琴，以抒发心中的忧愤。公元1141年，岳飞抗击金兵，连连取胜，兵进朱仙镇，岳家军将士们个个摩拳擦掌，决心打到金兀术的老窝黄龙府。这天，岳飞正和部将们商议出兵的事，南宋的投降派丞相秦桧促使宋高宗一连下了十二道金牌，召岳飞火速回京。他要把岳飞骗回京城加以杀害。这天，岳飞离京城临安不远了，突然对面来了几个校尉拦住岳飞说：“圣上有旨，命你城外安歇，没有圣旨，不得进城。”晚上，岳飞就住在一座寺院里。心中实在郁闷，夜不能寐，在院内踱步，望着满天星斗，连连摇头叹息。回到屋里，见墙上挂古琴一张，伸手摘下来，定了定音，伏案弹奏了起来。秦桧实行的第一招刺杀岳飞的计划，是让人从监狱里提出一个身强力壮的死囚，告诉他去城外刺杀一个奸细，事成以后，不仅可赦免死罪，还要嘉奖。这个犯人听说是刺杀奸细，又可免死得赏，高高兴兴的出了城，秦桧的得意打算是：叫死囚行事，免他死罪，他必然卖命去干；刺死岳飞，再把他抓起来杀人灭口，神不知，鬼不觉，万无一失。秦桧心里美滋滋的，静等刺客的回音。刺客来到寺庙院内，躲在一棵老槐树的后面，他听见岳飞在屋里叹气，就蹑手蹑脚来到了窗下，在岳飞转身摘古琴时，闪身进了屋内，躲在屏风后面，提着气，踮着脚，向前移了几步，正要行刺，这时琴声响了，刺客马上把刀缩了回去。原来这个刺客是郾城人，老爹是个有名的弹琴艺人，能作曲弹琴，在民间卖艺糊口。前年秦桧为讨好金兀术，硬把中原能歌善舞、抚琴作画的艺人抓了起来，准备送给金兀术寻欢作乐。他爹不愿去为金兀术效劳，被逼无奈，抱琴跳水而死。爹死了，他怀着满腔仇恨，到了京城，闯到秦桧相府拼命，被抓进监牢，判了死刑。岳飞手中的牛角琴拨，在琴弦上弹拨的琴声飞扬，或柔或刚，或紧或慢，时而高亢，时而低沉，高亢时，像千军万马在疆场驰骋，拼杀金兵；低沉时，像唉声叹气，忧国忧民。刺客忽然想起老爹爹的琴声，所以把刚要刺杀岳飞的刀缩了回去，他犹豫了，心想：“这是谁呢？如果是金人，咋能弹这样好的琴呢？”他用一只眼睛从屏风的细缝中仔细看：弹琴的人一身朝服，脸色白润，分明是中原人呐！“管他是谁，趁他一心一意弹琴，我一刀刺死他就是了。”刺客心一横，刚要下手，只听琴声突然停住了。刺客浑身的肉紧缩了一下，差一点把手里的刀落在地上。这时，只听岳飞一声长叹：“唉！何时收复旧山河呀！”琴声又陡然骤起。刺客听了听，咦！这曲调为什么这样熟呢？这不是我爹谱作的《送军行》吗？琴声绵绵不断，刺客的脑子里闪过几个月前的事情……金兵占领了郾城，金兀术设庆功宴，把老爹抓去弹琴助兴。爹爹不弹不奏，怒目而立，在金兀术面前把琴弦完全拨断，被关进了营中。后来岳元帅到了郾城，打跑了金兀术，救出了老爹。老人家一高兴，就谱作了这首《送军行》的琴曲，到处弹奏，赞扬岳家军的抗金事迹。一天，岳元帅亲自来到家里，爹爹一见如故。岳元帅请老爹教他弹奏《从军行》……那刺客想着想着落泪了。他的心被琴声卷走了，随着琴声一会儿高兴，一会儿慷慨，竟忘了自己是来行刺的。“嘭”的一声，把他吓了一跳，琴弦断了。岳飞默默地站了起来，自言自语说：“我岳飞抗金大业未成，何以报答父老乡亲！”刺客听到“岳飞”二字，头“轰”的一下涨得斗大，钢刀“当啷”一声掉到地上，一下子从屏风后面转了出来，叫了一声：“岳元帅！”扑通跪倒在地，泪水哗哗地流了下来，泣不成声的说：“岳元帅！我对不起您呀！”岳飞被他吓了一跳，看着面前跪着的人，问道：“你是谁？”刺客把行刺的事仔细的说了一遍。岳飞怒火冲天，双眉倒竖，钢牙紧咬，大骂秦桧老贼。他把刺客拉了起来，安慰了一番，给他一些银两，让他逃走，自谋生路。这个死囚万分感激，给岳飞磕了个头，说：“岳元帅，多多保重。”拾起钢刀转身走了。如果太长可以问我再要，望采纳
清朝几百年间关于鹿的神话和政权有什么象征意义和故事
麋鹿是我国特有的世界珍稀动物。麋鹿过去曾经是野生动物。它善游泳，再加上宽大的四蹄，非常适合在泥泞的疏林沼泽地带寻觅青草、树叶和水生植物等食物，栖息活动范围在今天的黄河流域一带。黄河流域是人类繁衍之地，生息于此的麋鹿自然成了人们为获得食物而大肆猎取的对象，致使这一珍奇动物的数量急剧减少，其野生种群很快便不复存在了。值得庆幸的是，早在3000多年前的周朝时，麋鹿就被捕进皇家猎苑，在人工驯养状态下一代一代地繁衍下来，一直到清康熙、乾隆年间，在北京的南海子皇家猎苑内尚有二百多头。这是在中国大地上的人工环境中生活的最后一群麋鹿。根据大量化石和历史资料推断，野生麋鹿大概在清朝才濒临灭绝的境地。
1865年，法国传教士兼博物学家阿芒·戴维神甫在北京南部考察动植物时发现了这种奇特的动物，这是世人第一次从学术角度知道了麋鹿。此后的几十年间，不断有麋鹿的活体被运出中国，流向西方。此时欧洲一些国家动物园内的麋鹿，由于生态环境的变化，面临着灭绝的威胁。热爱动植物的英国贝德福特公爵十一世，出高价把饲养在巴黎、柏林、科隆、安特卫普等地动物园内的18头麋鹿全部买下，放养在他水草丰茂的乌邦寺庄园内。后经精心护理放养，这18头麋鹿逐渐繁衍生息。
1894年，永定河水泛滥，冲破了南苑的围墙，逃散的麋鹿成了饥民们的果腹之物。到1900 年，八国联军侵入北京，南苑里的麋鹿几乎被全部杀光。据说仅剩下一对，养在一处王府里，以后转送万牲园（现北京动物园），也死掉了。至此，中国特产动物麋鹿，在国内完全灭绝。而乌邦寺庄园内所饲养的麋鹿也成为了世界上仅有的麋鹿群。中国人想要看一眼本国的特产动物，不得不跑到国外去了。
野生的麋鹿虽然灭绝了，但是通过放养，最终在中国重新建立了麋鹿的自然种群。1985年8月从英国乌邦寺迎归了20头年轻的麋鹿，放养在清代曾豢养麋鹿的南海子，并建立了一个麋鹿生态研究中心及麋鹿苑；1986年8月，英国伦敦动物园又无偿提供了39头麋鹿，放养在大丰麋鹿保护区至今，这两处的麋鹿都生长良好，并且繁殖了后代。为此，我国重新把麋鹿列为一级保护动物。
九色鹿是哪国的民间故事
中国的。
《九色鹿》是根据敦煌壁画《鹿王本生》故事改编而成，讲述的是在古代，在荒无人烟的戈壁滩上，波斯商人的骆驼队因遇风沙袭击而迷路，忽然出现一头九色神鹿给他们指点方向。
九色鹿回到林中，听见有人呼救。原来一个弄蛇人在采药时不慎落水。九色鹿忙将他驮上石岸。弄蛇人感恩不尽，九色鹿只求他别将遇见它的事告诉别人，弄蛇人连连答应，还对天起誓。
波斯商人到了古国皇宫，与国王谈起沙漠中的奇遇，谁知王后听了，执意要取九色鹿皮做衣裳。国王无奈，张贴布告：捕到九色鹿者给予重赏。弄蛇人见利忘义，向国王告密，并设计将九色鹿引入包围圈。
当他假装再次落水，神鹿闻声赶来救他时，守候的武士们就万箭齐发。谁知九色鹿发出神光，利箭都被化为灰烬。九色鹿向国王揭露弄蛇人忘恩负义的丑恶行为，国王深为不安。弄蛇人吓得胆颤心惊，连连后退，跌进深潭淹死，恶人终究得到应有的惩罚。
(3)鹿的民间故事扩展阅读：
“九色鹿”故事的来源：
《鹿王本生图》是莫高窟第二百五十七窟壁画的主要题材。本生故事画，表现“舍己救人”为题材的作品，在壁画上占有突出地位。本生故事是指佛教创始者释迦牟尼生前所经历的许多事迹。
本生故事画是表现“舍己救人”这一题材的。上边的故事有着浓厚的宗教色彩，宣传的是善恶报应思想，赞扬了九色鹿王的无私精神。
壁画是绘在壁上的画。为人类历史上最早的绘画形式之一。原始社会人类在洞壁上刻画各种图形，以记事表情，是最早的壁画。
中国陕西咸阳秦宫壁画残片，距今有2300年。汉代和魏晋南北朝时期壁画也很繁荣，20世纪以来出土者甚多。
唐代形成壁画兴盛期，如敦煌壁画、克孜尔石窟等，为当时壁画艺术的高峰。宋代以后，壁画逐渐衰落。1949年后，中国壁画得到恢复与发展 。
参考资料来源： 网络——九色鹿
七色鹿神话故事
七色鹿是一个美丽,温柔,善良的鹿仙,她特别喜欢帮助别人,每天帮助很多困难的人.
有一天,她从水里救内出一个容快要淹死的男人,这个男人临走时,她说;你出去以后千万不要告诉别人是我救了你,然后给了他很多盘缠.
谁知道,这个人回家后,逢人便讲他遇见过一只七种颜色漂亮而且神奇的鹿.不久,这个事情就传到皇后的耳朵里,皇后很想用这只鹿的皮做一件外衣.这个狼心狗肺,背信弃义的人,为了得到荣华富贵,就带着国王和士兵去猎杀七色鹿.结果到了那里找不到七色鹿,便心生一计,故意落水喊救命,利用七色鹿的善良,引诱她出来.七色鹿听到救命声出来一看,竟然是那个人带人来猎杀她,便没有去救他,结果那个男人就被活活淹死了.
这个故事告诉我们,人人都应该讲诚信,不要利用别人的善良,来满足自己罪恶的欲望.人人都应该有感恩的心,感谢所有给于你帮助的人.人人还应该有助人为乐的精神,你帮助别人的同时也快乐了自己.
这个故事还告诉我们,那些背信弃义,唯利是图,恩将仇报的卑鄙小人终究是没有好下场的。
请写一个与鹿有关的典故或故事与
指鹿为马。
典故：
秦二世的时候，赵高驾着一头鹿随从二世出行，二世问专他说：“丞相为什么驾属着一头鹿呢？”
赵高说：“这是一匹马啊！”
二世说：“丞相错了，把鹿当做马了。”
赵高说：“这确实是一匹马啊！（如果）陛下认为我的话不对，希望（陛下允许我）问一问群臣。”
群臣之中一半说是鹿，一半说是马。在这种情况下，秦王不能再坚持自己的看法，只好顺从赵高的说法。
(5)鹿的民间故事扩展阅读：
指鹿为马是一个汉语成语，拼音是zhǐ lù wéi mǎ，意思是指着鹿，说是马；比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
出处：西汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》：“二世笑曰：丞相误邪；谓鹿为马。”
白话译文：二世笑着说：“丞相错了吧？您把鹿说成是马。”
用法：一般作谓语、宾语、定语。
例句：纵然是长官，也不可以要求部属指鹿为马，颠倒是非。
有关鹿的神话故事
九色鹿
九色鹿是寓言还是神话故事
《九色鹿》是寓言。
一、、神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说。《九色鹿》并不是远古神话中的故事，所以不符合神话故事的定义。
二、寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其它事物。
《九色鹿》的故事符合寓言的定义特征：
1、鹿会说话、思考，是拟人化的动物。
2、弄蛇人忘恩负义后得到应有的惩罚，是有比喻性的故事。
3、告诫不可忘恩负义，违背人类道德，是寄托意味深长的道理。
4、字数不多，但言简意赅。
(7)鹿的民间故事扩展阅读：
剧情简介：
古代，在荒无人烟的戈壁滩上，波斯商人的骆驼队因遇风沙袭击 而迷路，忽然出现一头九色神鹿给他们指点方向。九色鹿回到林中，听见有人呼救。原来一个弄蛇人在采药时不慎落水。九色鹿忙将他驮上石岸。弄蛇人感恩不尽，九色鹿只求他别将遇见它的事告诉别人，弄蛇人连连答应，还对天起誓。
波斯商人到了古国皇宫，与国王谈起沙漠中的奇遇，谁知王后听了，执意要取九色鹿皮做衣裳。国王无奈，张贴布告：捕到九色鹿者给予重赏。弄蛇人见利忘义，向国王告密，并设计将九色鹿引入包围圈。
当他假装再次落水，神鹿闻声赶来救他时，守候的武士们就万箭齐发。谁知九色鹿发出神光，利箭都被化为灰烬。九色鹿向国王揭露弄蛇人忘恩负义的丑恶行为，国王深为不安。弄蛇人吓得胆颤心惊，连连后退，跌进深潭淹死，恶人终究得到应有的惩罚。
当年看这部片子的时候，从人物形象和用色上都感觉到了一种异域风情，原来此片采用了敦煌壁画的形式，具有中国古代佛教绘画的风格。而弄蛇人忘恩负义后的丑恶嘴脸，和九色鹿安详的神态和神圣的威慑力，给许多人留下了深刻的印象
有关鹿的传说故事有哪些
《白鹿额娘》的传说：讲一个老猎人的老伴，生下孩子后死了。猎人所救的母白鹿，帮猎人照看孩子。孩子长到十二岁，老猎人也死了。白鹿一直把孩子带大，帮他成了家。可儿媳妇讨厌母鹿作婆婆，回娘家去了。在山路上，被一群白鹿咬死了。小伙子一直和白鹿额娘生活在一起。这则传说前一部分和赫哲传说相似，属于鹿的报恩神话。后部分掺入了现实生活，通过传说，把知恩必报的白鹿与讨厌鹿婆婆的儿媳妇作了对比，谴责了不知孝顺的儿媳妇，可以肯定说，该传说产生在赫哲传说之后，离现实生活比较接近。
抓罗妈妈》（鹿奶奶）的神话：早先年，有个叫阿兰的姑娘，十分喜欢爱护鹿，大家都叫她“抓罗格格”。有一次上山受了伤，是鹿救了她。有一次来了一些妖魔，要猎山里的鹿群。姑娘让鹿神使自己头上长出了鹿角，一摸就万箭齐发，击退了妖魔，保护了当地的部落和鹿群，使大家过上了幸福生活。人们都遵称她为“抓罗妈妈”，后来，这位“抓罗妈妈”被吴姓氏族敬为鹿神进行祭祀，有专门的祭祀仪式——跳鹿神。祭祀时，不但扎腰铃打手鼓，还要戴神帽、挂托力（铜镜）。神帽上插有两只鹿角，扎着八九条各色飘带。一般都在打鹿角时祭祀，请鹿神保佑多打鹿角，幸福平安。从这则神话可以看出，这是一则祖先神话，氏族的祖先神是鹿奶奶——抓罗妈妈。这位祖先神有一副神奇的鹿角，当妖魔来时，能从鹿角中射出箭，消灭妖魔、保护了部落和鹿群。所以，神话主人公“抓罗妈妈”是一位“祖先神”和“保护神”，其神话形象是“半人半鹿”或“人鹿同体”，即“半人半兽”或“ *** 同体”。这种“半人半兽”神产生的原因出于该民族先人对鹿的崇拜心理，把动物性和人性结合，在萨满教观念中混合着萌芽的审美意识。
鹿角和鹿腿是哪一个国家的民间故事
想要了解这两个民间故事一般是需要找到他的流传领域。姐，当地人的信仰。