第1个回答 2022-06-14
魏晋南北朝的那些文人们之：
相貌丑陋但妙笔生花的张载
谈到魏晋时期的太康文学，有“三张二陆两潘一左”的说法，它指的是西晋太康时期的几位著名的诗人、文学家。“三张”是指诗人张载与其弟张协、张亢；“二陆”是指文学家陆机与弟陆云；“两潘”是指文学家潘岳与侄潘尼；“一左”是指诗人左思。后世有人评论说，这八人代表了太康文学的最高成就，此言是否准确，或许还可以商榷。
张载，西晋安平（今河北省衡水市安平县）人。字孟阳。生卒年不详。每次我看“生卒年不详”这几个字，就深深地为张载不平，留下了传诵千古的文章的一代才子，竟然连生卒年月也没有给记下来，好多混了个一官半职的人物，政绩平平，甚至劣迹斑斑，史书上也有详细的生卒年月记载。
史书上说他，性格闲雅，博学多闻。出仕后开始任佐著作郎，出补肥乡(今肥乡县西南)县令。转太子中舍人，迁乐安(治今山东邹平东北)相、弘农(治今河南灵宝东北故函谷关城)太守。长沙王司马仪请为记室督。官至中书侍郎。后来见世道混乱，无意继续在官场周旋，便称病辞官回乡。《晋书》上说：“载见世方乱，无复进仕意，遂称疾笃告归，卒于家。”最后在家中去世。
传说张载相貌十分丑陋，在《语林》残卷中有这样一个故事：“安仁（潘岳，字安仁）至美，每行，老妪以果掷之，满车。张孟阳（张载，字孟阳）至丑，每行，小儿以瓦石投之，亦满车。”这里说的至丑是什么样子，只能是每个人自己想象了，反正是往最丑里想就是了。这一段文字以对比的手法，写出了张载的不幸，他外出时顽皮的儿童经常用石块投他，以致“投石满载”，他的车上被投掷来的石块装满了。而另一个人则是被投掷过来的水果装满了车。在明末影响极大的启蒙读物《幼学琼林》中“身体”一章也写道：“掷果盈车，潘安仁美姿可爱；投石满载，张孟阳丑态堪憎。”上述的记载，告诉了我们又一个丑男的不折不扣的悲催的故事。
尽管张载其貌不扬（我们不说丑陋），但是才华出众。太康初年，张载到四川去看望父亲，路途中经过地势险峻的川、陕要塞剑阁(今四川剑阁东北)，他写了《剑阁铭》一文，轰动一时。益州刺史张敏看了非常欣赏，马上上表向朝廷推荐他的文章。晋武帝派人把铭文雕刻在石头上。《晋书》全文收录了《剑阁铭》。
张载的成名作是《蒙汜赋》。据《晋书》记载，魏晋名臣、文学家、时任司隶校尉的傅玄“见而嗟叹，以车迎之，言谈尽日，为之延誉，遂知名”。意思是说，傅玄读了《蒙汜赋》拍案叫绝，亲自派车迎接张载，两人谈了整整一天。从此傅玄不遗余力地推荐张载，使其声名鹊起。
张载和其兄弟都不是羡慕高官厚禄、荣华富贵的人。既不沉溺于当时的清谈之风，也不参与各种聚会。魏晋南北朝时期，文人雅士的聚会特别多。据说“太康文学”鼎盛时期，西晋京城的文学界有个“圈子”，《晋书·刘琨传》里记载，刘琨、潘岳、陆机陆云兄弟、欧阳建、左思、石崇、杜育等二十四人，经常聚集在石崇的别墅洛阳金谷园中，谈论文学，吟诗作赋，时人称之为“金谷二十四友”。然而，作为“太康文学”的领军人物，张载和他的两个弟弟，却都不在二十四友之中。也从没有参与过他们的活动。为文不屑空谈，为官清简寡欲，张氏兄弟成为当时清谈之风弥漫下的另类人物。
张载的文章历来为人们所称道，社会现实性强，针砭时弊；文笔优美，描写细腻生动。他心怀社稷又淡泊豁达，不慕权贵又不故作放达，不愧是西晋时期“太康文学”的领军人物。明人张溥把张载和张协的作品辑为《张孟阳景阳集》，收在《汉魏六朝百三家集》中。
张载有两篇文章和蜀道有关，一篇是《叙行赋》，另一篇是《剑阁铭》。两篇文章都流传甚广，颇有影响。
《叙行赋》名为“叙行”，就是记叙行程的意思，而所记的行程就是离京前往蜀都(成都)。文章详细记载了自己的行动路线，路途中的所见所闻。它以行程为线索，串联起生动形象而又广阔无垠的无数画面。花卉、长松、高柞、绝崖、悬阁、石壁、道路等自然景物的描绘，给人留下鲜明深刻的印象，写出了特定的地形地貌和自然风光。每到一地，张载凭吊古迹，追思先贤，借景寄情，写江山之美好，叹历史之兴衰。将空间与时间、目之所见与心之所想交织在一起，笔下写出的景象虚实交融，让人感到眼界开阔，回味深长。“经嵌岑之险巇，想姬文之避雨。出潼关以回逝，仰华岳之崔嵬。勤大禹之疏导，豁龙门之洞开。......”此段文字写到：在走过险峻的二崤时，不由得想起周文王在此避风雨的事；西出潼关，来到陕西地界，仰华山之高，叹龙门之奇，又想到大禹治水的丰功伟绩，更为之憧憬仰慕。《晋书》中说张载“博学”，在这篇文章里张载的博学被展现得淋漓尽致，对各地的地理风貌、历史典故、风俗人情的了解，对各色人物的熟悉，被展示得淋漓尽致。
《叙行赋》文字优美、生动、形象，读后令人陶醉不已。“秉重峦之百层，转木末于九岑。浮云起于毂下，零雨集于麓林;上昭晰以清阳，下杳杳而昼阴。闻山鸟之晨鸣，听玄猿之夜吟。”这里既有触手可及的美景描绘，又有极目远望的开阔画面的展示，不但远景近景巧妙有机结合，还兼顾了仰观俯视的交叉描绘，并由视觉写到听觉，让人流连忘返，令你回味无穷。
特别值得一提的是，文章对于入川行程路线的详细记录（文中直接出现的地理名称有：京宇、谷洛、函谷、新安、二崤、嵌岑、潼关、华岳、龙门、阳平、白水、剑阁等等），成为今天我们研究古人入蜀路线的可靠依据。有研究者讲，这是中国古代历史上第一篇记录入蜀路线的文章。
另一篇《剑阁铭》影响更大。一经流传，就洛阳纸贵，名闻天下。南朝著名文学评论家刘勰《文心雕龙·箴铭篇》里列举了不少名家的铭文，但基本上都被他指出了各自存在的弱点，唯独张载的《剑阁铭》被称为“其才清采，迅足骎骎”，得到了全盘的肯定。
剑阁在四川北部，其地有大、小剑山，历来是中原通往蜀中的要道。地势险要，峭壁对峙如门，无路可通。相传诸葛亮在此修栈道，也称阁道，故名剑阁。太康（280～289年）初年，张载随父赴蜀郡太守任，路过此地，写作了此文。
文中写道：“岩岩梁山，积石峨峨。远属荆衡，近缀岷嶓。南通邛僰，北达褒斜。狭过彭碣，高逾嵩华。 惟蜀之门，作固作镇。是谓剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻。世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。”（那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。这个地方比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。 这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。它从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。）
铭文先写剑阁形势的险峻，然后历数世事更迭，意味深长地指出：“兴实在德，险亦难恃。洞庭孟门，二国不祀。自古迄今，天命匪易。凭阻作昏，鲜不败绩。公孙既灭，刘氏衔璧。覆车之轨，无或重迹。勒铭山阿，敢告梁益。”（国家的兴盛实际上在于德行，无德的话，险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。我今天把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。）文章讲述了国之存亡，在德不在险的道理，张载深刻的思考和文中精辟的结论令人信服。张载提醒后人，国家存亡兴衰，靠的是道德人心和清明的政治，单凭地势险峻是维持不了长久的统治的，前车之鉴，后人务必铭记。
明代人张溥在《汉魏六朝百三名家集题辞》里说：“剑阁一铭，文章典则，砻石蜀山，古今荣遇。”剑阁能有该铭文，是一大荣耀。
张载在《剑阁铭》中写的“一人荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居。”的词句，后来被李白化用，在他的千古名篇《蜀道难》中就有：“一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺”的诗句，能清楚地看到张载《剑阁铭》的印记。
张载的《榷论》是一篇剖析现实、针砭时弊的文章。西晋时期科举制度还没有实行，人才选拔制度是九品中正制。这一制度造成了“下品无权贵，上品无寒门”的现象，本质上还是门阀制度，使得很多有志有才之士不能施展才能，长期被埋没。张载在文章中疾呼：“今士循常习故，规行矩步，积阶级，累阀阅，碌碌然以取世资。若夫魁梧俊杰，卓跞俶傥之徒，直将伏死嵚岑之下，安能与步骤共争道里乎!”“碌碌然以取世资”，那么能做官的只会是世家大族。“直将伏死嵚岑之下”，是说寒门才俊至死也没有出路。他列举大量事例，说明时机对于建功立勋极其重要，认为“有事之世易为功，无为之时难为名”。
张载今存诗10余首，虽然不如他的文章影响力大，但也有一定成就。例如“北芒何垒垒”一诗，描写汉代帝王陵寝在战乱中被毁后的景象，慨叹世道离乱和沧桑变化。“北芒何垒垒，高陵有四五。借问谁家坟，皆云汉世主……昔为万乘君，今为丘中土。感彼雍门言。凄怆哀今古。”汉末时期持续不断的社会动乱，给普通人民带来深重的灾难，天下混乱到无以言表，就连昔日帝王的陵墓也被破坏成一片狼藉。“昔为万乘君，今为丘中土。”昔日之极盛与今日之衰败，形成鲜明而又震撼人心的对比。
张载还有一首《登成都楼》的诗作，为后人所关注。他在诗里写到了城都的茶。诗里有“……芳茶冠六清，溢味播九区，人生苟安乐，兹土聊可娱。”的诗句，这是最早的称赞成都的茶的诗句。六清指的是：水、浆、醴、凉、医、酏六种饮料，水即饮用水；浆：有醋味的酒；醴：甜酒；凉：薄酒；医：醴和酏混合的饮料；酏：薄粥。在《周礼·天官膳夫》上有宫廷“饮用六清”之说。诗中“芳茶冠六清”一句，说明西晋时巴蜀之茶已享有盛誉，连古代宫廷特制的名贵饮料“六清”也无法与之媲美。