你喜欢哪首充满生活情趣的古诗词
谢头条问答相邀，诗词探讨，我来回答下面这个问题。
题主:你喜欢哪首充满生活情趣的古诗词？
要求是古诗词，还要选择充满生活情趣的那一首，我的选项是南宋著名豪放派词人辛弃疾所作的《清平乐 村居》。
1.辛弃疾在宋代的知名度。
他是“词中之龙”，和诗神苏东坡齐名，同为豪放派词人，史称“苏辛”。他又和同时代的婉约派词人李清照齐名，被称“济南二安”。李清照是易安居士，辛弃疾字稼轩，号六安居士。稼轩自传，打个字谜，这谜底就是弃疾的姓两个加言字旁，“辩”也。
2.《清平乐 村居》词作。
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，
最喜小儿无奈，溪头卧剥莲蓬。
-----这首词自我上初中学习时，就一直忘不了，因为全诗充满了生活情趣。而张养浩的《山坡羊 潼关怀古》所写的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，则会让人忧伤不已。
3.词中之龙辛弃疾，同大诗人陆游一样，都非常爱国。
正是因为对生活的热爱，从美好的大自然中能发现生活情趣，所以词人要用尽笔墨去写。而当金人掠夺宋朝大片疆土，奴役大宋子民的时候，词人和普通老百姓一样，才能惑受到平平安安的生活，有多么的不容易。及至后来家仇国恨，辛弃疾奋起抗金，《京口北固亭怀古》里慨叹“生子莫如孙仲谋”也，责备自己无能，抗金浪潮中贡献十分有限，爱国之心可鉴。
我们再来品味一番吧。村居，是又低又小的茅草屋，比不上达官贵人的丽宫华府，老百姓只要能知足就行了，茅草屋靠近小溪，溪上草儿青青，绿得不能再绿了，屋主满意着呢。这不，有一对白头发的阿公阿婆出场，讲吴地一带方言，老俩口感情颇深，都沉醉在一草一木、一屋一溪之中。说些什么呢？
两位老人眼睛瞧着前方，三个孩子正忙呢！老大懂事了，在小溪东边旱地里给豆苗锄草；老二也有任务，决心把关小鸡的笼子做好；老幺呢？还很小，无忧无虑，顽皮依旧，跑到溪头，侧卧着身子，把大人摘回的莲蓬掰开，剥去皮，正准备往口里送，莲子米好吃吗？处处留意，温馨的家园就在眼前！
*[转自头条号唐诗宋词古诗词摘录的辛弃疾著名诗词]
4.充满生活情趣的古诗词，还有很多。
“待到山花烂慢时，她在丛中笑”；“争渡，争渡，惊起一群鸥鹭”；“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”……诗词作者的眼里，对大自然的热爱付诸笔端，也是在珍惜美好生活，天下太平，来之不易。
综上所述，我最喜欢的充满生活情趣的古诗词，就是这首《村居》了！您，又喜欢哪一首呢？请赶紧来写一写！[以下为头条号少年阿九的风铃店提供的辛弃疾著名词作，感谢分享]
宋朝苏东坡词《蝶恋花.春景》：
花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑声不闻声渐悄。多情却无情恼。
词的意思是：春天渐渐离去，杏树已结了青涩的小杏子。燕子上下翻飞，青青的溪水在人家房前流过。虽然柳树的白絮被风吹得越来越少，但放眼一望到处都是碧绿的青草。墙外是马路，墙里有荡着秋干的姑娘。荡着秋干的姑娘发出清脆的笑声，笑声随着墙外行人脚步远去而逐渐变小，但行人耳边一直回响着那撩拨人心的笑声，暗怪自己多情被姑娘的无情打扰。
作者笔下的春景、游人，充满了生活情趣。尤其一句“天涯何处无芳草"成了现在失恋(或没找着女友)男子自我安慰的口头禅，也是人们鼓励前者的常用语。
我最喜欢的充满生活情趣的古诗词，就是宋代辛弃疾的《清平乐·村居》了。
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
读完辛弃疾的这首诗，让人仿佛看到了诗人沉醉在幸福中的情景。你看，有明媚宜人的风景，有各自忙碌不休的孩子们，诗人隐身在这些画面的背后，望着眼前的这一切，内心自然而然充满了闲适满足感。家庭是温馨而甜蜜的避风港，舒适又自在，在家可以静养身心，尽享天伦之乐，辛弃疾自也不例外。看到孩子们平平安安、健健康康，父母也就心满意足了。
放在今天，不管居住条件怎么样，只要一家人能够在一起，相互照料，彼此照顾，和和美美，我们同样也能够体会到辛弃疾所描写的这种天伦之乐。正由于此，我特别喜欢辛弃疾的这首充满生活情趣的古诗。
“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何去处，桃花依旧笑春风。”这是一首唐代的不朽名诗。一时一景，反映的是时间的顺差。去年的“人面桃花”，今年的“人面”不知去哪儿，景色依旧，缺少美女的衬托，心中自然惆怅，门依旧，桃花依然。多美的情诗在脑海中相连图，使人浮想联翩，这首诗的一景一人，成了千古绝唱。美在眼中的“人面”与“桃花”。
唐朝的诗人身上本身就有一种与众不同的气质，正是这样的一种气质，使得整个唐朝成为了诗的国度，上至文人士大夫，下到普通的平民百姓，那都能够出口成章。张九龄的诗也是极为有特点，一些作品可能看似很普通，但是读来朗朗上口，充满了细腻的情感。例如这首《赋得自君之出矣》，写得就很伤感，也很深情，通篇只是那么淡淡着笔，却是道尽了骨子里的相思之苦，所以这样的作品，也最能够体现出诗人的一片深情。
《赋得自君之出矣》
自君之出矣，不复理残机。
思君如满月，夜夜减清辉。
唐诗里面描写相思的作品可谓是数不胜数，不过张九龄这首诗又是别具一格，它以乐府诗杂曲歌辞为名，“赋得”二字也是大有深意，所谓的“赋得”，其实是摘录古人的名句，重新再创作，这种创作手法古来有之，从六朝到唐朝，无数的诗人使用过这种创作手法，不过大部分的作品，那都是落入了俗套，只有张九龄的这首《赋得自君之出矣》，却是与众不同，从而写出了新意，成为了一首新的经典。
你相信中国神农架野人之谜吗
以前看过很多关于神农架野人的故事，有地摊文学，也有正儿八经的报道。
先看两个关于神农架野人的故事吧。
位于湖北省西部的神农架，总面积三千多平方公里，覆盖着大片的原始森林。这里也一直流传着，众多的野人故事。
湖北省野人考察研究会副秘书长，原神农架林区党办主任的陈连生，讲述了一个故事。
上世纪七十年代的时候，陈连生还在担任神农架林区政府的党办主任。76年5月14日这一天，陈连生和当时林区革委会副主任任昕友等人，在十堰开完会，乘坐吉普车返回神农架。
到了凌晨4点钟左右，驾驶员蔡新志忽然对大家大喊：“快看，前面有野羊子！”野羊子是当地的俗称，也就是野生羚羊类的动物。
大家这时候都在眯着眼睡觉，被蔡新志这么一喊，都揉揉眼睛往前看。仔细看才发现，根本不是什么“野羊子”，而是一个全身长毛的家伙，它的身高达到了1米9，全身都是红毛，而且直立行走。
（陈连生）
蔡新志赶紧停下了车，用车头大灯晃这个奇怪的动物。其他人也跳下车，想要包抄抓住它！
但是，这个动物觉察到了危险，先是伸出手抓路边的荆棘，准备直接爬上山去。但是抓了两次都没成功，于是一转身，跳过路边的小沟，钻进了灌木丛。
按照陈连生的描述，这个动物耳朵竖着，超过了头顶，有点像驴脸，双手短小，手臂上的毛发不多。它的下身很长，而且很粗壮，有点像“老黄牛的后腿”，屁股上没有毛。
而且，陈连生强调了，这个动物没有尾巴，挺着肚子，像是怀孕了一样。
第二天，他们就向中科院发了电报，说明这件事情。中科院也派出专家，来到神农架调查这件事情。
陈连生说，当时的几个人没有必要撒谎。他自己是党办主任，还有两个林区革委会领导，两个局长。以他们的身份，那个年代，没有必要胡编乱造。
再说一个事情吧，亲历者被野人拐走5天5夜。
主人公名叫邓执中，他曾在2004年和2010年，先后接受《十堰晚报》和《安徽商报》的采访，说了自己的经历。
1941年武汉沦陷，邓执中一家为躲避战乱，来到了鄂西北的竹溪县居住。在邓执中8岁的那一年（1942年）8月，他和自己的妹妹外出，遇到了一个浑身长毛、塌鼻子、大嘴巴小眼睛、头发很长的巨人！
两个小孩当时直接被吓晕了。等他们醒过来之后，发现躺在一个很大的洞口，一群野人正围坐一团，烤一只野山羊吃。一个“胖野人”还递了一条羊腿和妹妹。
邓执中看到山洞里有一个小野人，右腿有伤口，皮肉外翻，招来了很多苍蝇。邓执中知道农村的一些土方子，于是在山洞附近找了一些艾草。用山泉水洗干净，又把小野人的伤口清洗一下。然后嚼碎了艾草，敷在伤口上。
没多久，小野人似乎好了一些，其他野人也很高兴，“一直抚摸他”。
后来的几天，野人带着他们去打猎，只不过吃的东西都是半生的，所以兄妹两人都得了痢疾。野人一看到这种情况，就背着他俩，跑了整整一个上午，把他们送到一个有人居住的村庄附近。他们被村里的猎户发现，这才得救了。
就目前为止，所有关于野人的传说，都仅仅是传说，没有实物证据。
很多专家都推断，野人是不存在的。因为要维持一个种群的繁衍生息，几个野人是完全做不到，必定要有足够规模的野人。
一旦野人形成一定规模，他们的踪迹是不可能完全隐藏的。所以，目前没有发现证据，说明野人并不存在，极有可能是把别的动物当成了野人。
有网友提出一个观点，也许所谓的野人，仅仅是某个特殊的原始部落。他们本来人口就非常稀少，随着时间的推移，也许已经完全灭绝，所以找不到踪迹了。
那到底有没有野人呢？目前的所有证据都证明：没有。
但是，这不妨碍神农架成为热门的旅游区，野人和神农架结合在一起，确实起到了很好的宣传作用。
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